أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ.أي: هذا القُرآنُ
https://dorar.net/tafseer/14/1أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ.أي: هذا القُرآنُ
https://dorar.net/tafseer/14/1أحكام قَصْرِ الصَّلاة يُنظر: ((إعراب القرآن وبيانه)) لمحيي الدين درويش (2/308
https://dorar.net/tafseer/4/29التَّوسُّلِ بالحال؛ لقوله: أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا، توسَّلوا إلى الله تعالى
https://dorar.net/tafseer/4/21مَذهَبَنا قائِمٌ مُنذُ قُرونٍ، ولم يَنقُدْه أحَدٌ إلى يَومِنا هذا، فإذا كان مَذهَبُنا خاطِئًا لانتَهى
https://dorar.net/frq/2133لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ [الأعراف: 23]، ودُعاءُ الأنبياءِ والصَّالحينَ المَذكورُ في القُرآنِ ورَدَ
https://dorar.net/frq/1766القانِطَ مِن رَحمةِ اللهِ ضالٌّ) [7393] ((الوسيط في تفسير القرآن المجيد)) (3/47
https://dorar.net/alakhlaq/5199في اللُّغةِ، بل في القُرآنِ؛ قال تعالى: أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا [الرعد
https://dorar.net/tafseer/67/4، والواحدي، والسمعاني، والبغوي، والنسفي، والرَّسْعَني. يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (19/24)، ((معاني القرآن
https://dorar.net/tafseer/33/3)) (8/193)، ((إعراب القرآن)) لدرويش (9/432). . ويَجوزُ أنْ يُرادَ بالفُرُشِ الأَسِرَّةُ؛ مِن
https://dorar.net/tafseer/56/3تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ عَطفُ المُؤمِناتِ على المُؤمِنينَ، وكذا في نظائِرِه مِنَ القُرآنِ
https://dorar.net/tafseer/57/3، فشُبِّهَ تلَوُّنُ السَّماءِ بتَلَوُّنِ الوردةِ مِن الخَيلِ [352] يُنظر: ((معاني القرآن
https://dorar.net/tafseer/55/7الخبَرِ، كما هو شَأنُ أقسامِ القرآنِ الكريمِ، والمُقسَمُ به مِن مَظاهرِ بَديعِ التَّكوينِ الرَّبَّانيِّ
https://dorar.net/tafseer/103/1عاشور)) (16/272)، ((أضواء البيان)) للشنقيطي (4/72)، ((إعراب القرآن وبيانه)) لدرويش (6/227
https://dorar.net/tafseer/20/9)) للشنقيطي (ص: 164، 165). ويُنظر أيضًا: ((الإتقان في علوم القرآن)) للسيوطي (3/90). .3- في قولِه تعالى
https://dorar.net/tafseer/23/15دَلَّ عليه القُرآنُ؛ وذلك أنَّ بَعضَهم يقولُ: لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ [الكهف: 19
https://dorar.net/tafseer/23/16] يُنظر: ((إعراب القرآن وبيانه)) لدرويش (6/655). .وفي قولِه: وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا
https://dorar.net/tafseer/24/18: ((تفسير ابن عاشور)) (14/258). .- وهذه الآيةُ قيل: هي أجمَعُ آيةٍ في القرآنِ للخيرِ والشَّرِّ، وقد
https://dorar.net/tafseer/16/20، أي: ذلك السَّلامُ الموجَّهُ إلى يحيى مُوجَّهٌ إليَّ [151] يُنظر: ((أسرار التكرار في القرآن)) للكرماني
https://dorar.net/tafseer/19/3/397)، ((التبيان في أقسام القرآن)) لابن القيم (ص: 163). .وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ (33
https://dorar.net/tafseer/74/4)، ((تفسير ابن عاشور)) (29/321)، ((إعراب القرآن وبيانه)) لدرويش (10/288). .- الواوُ في وَالْقَمَرِ
https://dorar.net/tafseer/74/4البيان في إيضاح القرآن بالقرآن)) (3/ 290). .
https://dorar.net/aqeeda/1227مَعَهُمْ [البقرة: 91]؛ فالحالُ هنا جاءت مؤكِّدةً لكَونِ القرآنِ هو كلامَ اللهِ حقًّا؛ فلهذا لا يتغيَّرُ
https://dorar.net/arabia/602الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ * أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا
https://dorar.net/aqeeda/1500القرآن)) (2/502، 504). .فليس الاسمُ الدَّالُّ على الكمالِ بمُفرَدِه مُساويًا للذي لا يَدُلُّ
https://dorar.net/aqeeda/464الإنسانيَّةِ باستثناءِ فَرقٍ صغيرٍ لا يُعبَأُ به: وهو أنَّ لُغةَ الوَحيِ كانت لغةَ القُرآنِ الكريمِ، وذلك
https://dorar.net/arabia/2116أخذوا سلاحَهم عند الخوف، وبه قال الشافعي، وهو نصُّ القرآن. وقال أبو حنيفة: لا يحملها. قالوا: لأنَّه لو
https://dorar.net/feqhia/1569الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ومَن هو في كتابِ اللهِ، فقالت: لقَد قرأتُ ما بين اللَّوحَينِ، فما وجَدْتُ
https://dorar.net/feqhia/3249