). .وَجهُ الدَّلالةِ:قَولُه في الحَديثِ: ((الوليدةُ والغَنَمُ رَدٌّ عليك))؛ لأنَّه في مَعنى الصُّلحِ عَمَّا
https://dorar.net/feqhia/11168). .وَجهُ الدَّلالةِ:قَولُه في الحَديثِ: ((الوليدةُ والغَنَمُ رَدٌّ عليك))؛ لأنَّه في مَعنى الصُّلحِ عَمَّا
https://dorar.net/feqhia/11168أيضًا يُمكِنُ أن يُؤخَذَ منَ الحَديثِ مِن قَولِه: «مَن أدرَكَ مَتاعَه بعَينِه عِندَ رَجُلٍ قد أفلَسَ
https://dorar.net/feqhia/11346حديث أنَسِ بنِ مالِكٍ، عن أبي ذرٍّ جُندَبِ بنِ جُنادةَ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، حديث
https://dorar.net/h/Py2xGSZt)) للسيوطي (ص: 200). ، وصيغةِ: "مَن نَشَأ بباديةٍ أو كان حَديثَ عَهدٍ بالإسلامِ وفَعَلَ شَيئًا مِنَ
https://dorar.net/qfiqhia/1803الإمامِ (أحمَدَ بنِ حَنبَلٍ) ومَذهَبِ (أهلِ الحَديثِ) في إثباتِ صِفةِ الكَلامِ للهِ سُبحانَه. والأُستاذُ
https://dorar.net/article/2069بلغ عثمانَ أنَّ وفدَ أهلِ مصرَ قدْ أقبلُوا فتلقَّاهم في قريةٍ له خارجَ المدينةِ وكرِهَ أن يدخلوا
https://dorar.net/h/xFdfTnWlبفِنَاءِ دَارِهِ وَبَرَزَ، فَكانَ يُصَلِّي فِيهِ، وَيَقْرَأُ القُرْآنَ، فَيَتَقَصَّفُ عليه نِسَاءُ
https://dorar.net/h/tNsGuywkكُنتُ أسْدِنُ صَنَمًا يُقالُ له: باحَرٌ بسَمائِلَ قَريةٍ بعُمانَ، فعَتَرْنا ذاتَ يَومٍ عِندَه
https://dorar.net/h/ltV2gOST، جوابُ سؤالٍ يُثيرُه النهيُ عن السؤال ثمَّ الإذنُ فيه في حِين يُنزَّل القرآنُ؛ أنْ يقول سائلٌ: إنْ
https://dorar.net/tafseer/5/31، وهذا جاءَ في القرآنِ في غيرِ ما موضعٍ، مِثل قوله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَةَ
https://dorar.net/tafseer/5/33بكُلِّ ما ذُكِرَ عنهم من الفضائِلِ في القُرآنِ والسُّنَّةِ.2- الشَّهادةُ بالجنَّةِ لِمَن شَهِد
https://dorar.net/frq/178على خِطابِ أهل الكتاب، وكذلك شأنُ القُرآن؛ لا يُفوِّتُ فرصةً تعِنُّ مِن فُرَصِ الموعظة والهُدى إلَّا
https://dorar.net/tafseer/4/16)، ((تفسير أبي السعود)) (2/75)، ((تفسير ابن عاشور)) (4/61)، ((إعراب القرآن وبيانه)) لمحيي الدين درويش (2/33
https://dorar.net/tafseer/3/37: ((نظم الدرر)) للبقاعي (7/406). .قال اللهُ تعالى: وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ، ظاهرُ القُرآنِ
https://dorar.net/tafseer/7/11أَوْلَاد الأَكَابِر الَّذِين يَحْضُرُون مَجْلِسَه أَن يَمْضُوا مَعَه إِلَى كَلْوَاذَا -قَرْيَة مَشْهُورَة
https://dorar.net/arabia/5450طائفةٌ لا يَضُرُّها مَن خذَلَها:عن مُعاويةَ بنِ قُرَّةَ رَضِيَ اللَّهُ عنه قال: سمِعتُ النَّبيَّ
https://dorar.net/alakhlaq/3966وتعالى في القرآنِ على من اتَّصَف بها، وحَرَص عليها في أقوالِه وأفعالِه.- قال تبارك وتعالى: وَعِبَادُ
https://dorar.net/alakhlaq/2970واجِبٌ على كُلِّ أحدٍ، في كُلِّ أحَدٍ في كُلِّ حالٍ [1275] ((تفسير القرآن العظيم)) لابن
https://dorar.net/alakhlaq/3384) [6223] ((تفسير القرآن العظيم)) (2/438). .- وقال تعالى: وَمَا مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ
https://dorar.net/alakhlaq/4810لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ * فَلَنُذِيقَنَّ الَّذِينَ
https://dorar.net/alakhlaq/4837له ما تستطيعُ مِن القِرى [1378] قرى الضيف: أضافه. يُنظر: ((تاج العروس)) للزبيدي (39/284
https://dorar.net/alakhlaq/486] يُنظَر: ((موسوعة التفسير الموضوعي للقرآن الكريم)) (8/ 167). .الفَرْقُ بَيْنَ التَّثَبُّتِ
https://dorar.net/alakhlaq/533الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (2).أي: تَنزيلُ القُرآنِ مِن عندِ اللهِ القاهِرِ الغالِبِ
https://dorar.net/tafseer/46/1يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ [348] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/59/5فجَمَعَه [181] يُنظر: ((معاني القرآن)) للفراء (3/60)، ((مشكل إعراب القرآن)) لمكي (2/672
https://dorar.net/tafseer/47/4)) (15/200- 201). .- وفي قولِه: بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ عُبِّرَ عن القُرآنِ
https://dorar.net/tafseer/17/21/ 333). ، وظَبْيَة ظِبَاء.ومنه ما جاء على غَيرِ (فِعَالٍ) شُذوذًا: (قَرْية وقُرًى، ونَزْوة ونُزًى
https://dorar.net/arabia/958: إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ [الإسراء: 9]؛ فالإشارَةُ إليه بالقُربِ تُفيدُ
https://dorar.net/arabia/1701أعْطاكَ نافِلةَ الــقُرآنِ فيها مَواعِيظٌ وتَفْصيلُفلم يَقلْ: هداك اللهُ، وإنَّما أومَأ إلى إعْطائِه
https://dorar.net/arabia/1703: (فأمَّا وُجوبُ قَبولِ أربَعةٍ في الزِّنا فبنَصِّ القُرآنِ، ولا خِلافَ فيه). ((المحلى)) (8/ 476
https://dorar.net/feqhia/12549