51451 - من موسوعة التفسير

في هذه الآيةِ: مُبِينٌ: اسمَ «أبان» المتعدية، والمفعولُ محذوفٌ؛ للتَّعميمِ، أي: مُبينٌ لكم في إنذاري كلَّ

https://dorar.net/tafseer/22/17

51452 - من موسوعة التفسير

يعلَمُ كلَّ سِرٍّ في كلِّ مكانٍ؛ فجُملةُ الصِّلةِ مُستعمَلةٌ في لازمِ الفائدةِ، وهو كونُ المُتكلِّمِ

https://dorar.net/tafseer/25/2

51453 - من موسوعة التفسير

تعالى: إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا     -  إِنَّا

https://dorar.net/tafseer/18/23

51454 - من موسوعة التفسير

مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [البقرة: 106]. بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا

https://dorar.net/tafseer/16/23

51455 - من موسوعة التفسير

سُبحانَه: الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ [السجدة: 7].وقال عزَّ وجَلَّ: لَقَدْ خَلَقْنَا

https://dorar.net/tafseer/82/2

51456 - من موسوعة التفسير

). .- وعُمومُ (نَفْس) الأُولى والثَّانيةِ في سِياقِ النَّفيِ يَقتَضي عُمومَ الحُكمِ في كُلِّ نفْسٍ

https://dorar.net/tafseer/82/3

51457 - من موسوعة التفسير

يَتَوهَّمَ السَّامِعونَ أنَّ المَعنيَّ بالمُخلَّفينَ كلُّ مَن يقَعُ منه التَّخلُّفُ [259] يُنظر

https://dorar.net/tafseer/48/5

51458 - من موسوعة التفسير

المُسمَّى: هو الأجَلُ المُعيَّنُ بتَقديرِ اللهِ عِندَ خَلْقِه كلَّ أحدٍ منهم؛ فالتَّنوينُ في أَجَلٍ

https://dorar.net/tafseer/71/1

51459 - من موسوعة التفسير

مِن غَيرِ تمطيطٍ، ويَقِفُ عندَ كلِّ آيةٍ [57] يُنظر: ((شرح العمدة- كتاب الصلاة)) لابن

https://dorar.net/tafseer/73/1

51460 - من موسوعة التفسير

، والعروقِ، والأوتارِ، والقُوى الظَّاهرةِ والباطنةِ، حتَّى تمَّ الجسمُ واستكمل، وتمكَّن مِن كلِّ ما يُريدُه

https://dorar.net/tafseer/76/6

51461 - من موسوعة التفسير

الْإِنْسَانُ الآيةَ [القيامة: 7 - 10]؛ لإفادةِ الاهتِمامِ بمَضمونِ كلِّ جُملةٍ مِن هذه الجُمَلِ؛ ليَكونَ

https://dorar.net/tafseer/77/2

51462 - من غريب الحديث

] [إذا أصْبَح ابنُ آدم فإنَّ الأعْضَاء كُلَّها تُكَفَّر لِلِّسَان (في الأصل وا والهروي : ] [له] [رأى

https://dorar.net/ghreeb/3232

51463 - من الموسوعة العقدية

الأعرابِ واختِلافِ القُلوبِ ونَحوِ ذلك مِمَّا أَنذَرَ به صَريحًا، وقَد وقَعَ كُلُّ ذلك. قَولُهُ صلَّى اللهُ

https://dorar.net/aqeeda/3266

51464 - من مقالات وبحوث مميزة

الاحتلال، وظهور دولة المواطنة التي تضمن في الجملة حقوق الأديان والأعراق والأوطان- استلزم جعل العالم كله

https://dorar.net/article/472

51465 - من الموسوعة العقدية

مِنْهَا وَمَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَعُودَ فِيهَا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّنَا وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ

https://dorar.net/aqeeda/2801

51466 - من الموسوعة العقدية

، فأوجبوا على كُلِّ أحدٍ النَّظَرَ والاستدلالَ على صِحَّةِ الإيمانِ.قال النوويُّ: (قَولُه صلَّى اللهُ

https://dorar.net/aqeeda/2677

51467 - من الموسوعة العقدية

بخِلافِ مُخبَرِه؛ لوجوبِ الصِّدقِ له، ولكنَّه يأمُرُ بذلك كُلِّه، وللهِ سُبحانَه أن يَنسَخَ أمْرَه

https://dorar.net/aqeeda/2472

51468 - من موسوعة اللغة العربية

كلَّ شيءٍ أسمَعُه مِن رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أُريدُ حِفْظَه، فنَهَتْني قُرَيشٌ عن ذلِكَ

https://dorar.net/arabia/5846

51469 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

به على الإحسانِ إلى كُلِّ مخلوقٍ، وهو الإحسانُ بالقولِ، فيكونُ في ضِمنِ ذلك النَّهيُ عن الكلامِ القبيحِ للنَّاسِ

https://dorar.net/alakhlaq/3089

51470 - من الموسوعة الفقهية

سُجودِ التِّلاوةِ في أوقاتِ النَّهْيِ على قولينِ: القول الأول: يجوزُ سجودُ التلاوةِ في كلِّ وقتٍ، ولو

https://dorar.net/feqhia/1192

51471 - من الموسوعة الحديثية

ضَيعَتي، وشغَلتَني عن كلِّ شيءٍ مِن أمْري. فخرَجتُ أُريدُ ضَيعَتَه، فمرَرتُ بكَنيسةٍ مِن كَنائسِ النَّصارى

https://dorar.net/h/57Vpg5mo

51472 - من قراءة وتعريف

العرب. - أنه من المُحالِ أن يكون النبيَّ عَلَّمَ أُمَّتَه كلَّ شيء حتى قضاء الحاجة، ثم يَتْركُ

https://dorar.net/article/1913

51473 - من الموسوعة الفقهية

الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يذكُرُ اللهَ على كلِّ أحيانِه)) رواه مسلم (117). وجه الدلالة:عمومُ قَولِها

https://dorar.net/feqhia/613

51474 - من الموسوعة الفقهية

ظاهِرَ قَولِه: (يومَ الفِطرِ) صحَّةُ الإخراجِ في اليوم كلِّه؛ لصِدقِ اليَومِ على جميعِ النَّهارِ ((فتح

https://dorar.net/feqhia/2586

51475 - من الموسوعة الفقهية

له الفِطرُ كما لو سافَرَ قبل الشَّهرِ، والآيةُ تناولتِ الأمرَ بالصَّومِ لِمَن شهِدَ الشَّهرَ كلَّه، وهذا

https://dorar.net/feqhia/2694

51476 - من موسوعة التفسير

، الغالِبُ القاهِرُ، المُمتَنِعُ عليه كُلُّ سُوءٍ ونَقصٍ [378] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (20

https://dorar.net/tafseer/42/6

51477 - من موسوعة الأديان

الملل كلها مؤمنها وكافرها على أنه عليه السلام من أكمل الناس في الصفات البشرية خَلقا وخُلقا وعقلا ورأيا

https://dorar.net/adyan/586