51121 - من موسوعة التفسير

المخزِي؛ بسببِ ما اكتسبتموه في حياتِكم من آثامٍ؛ ولأنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ حكَمٌ عدْلٌ مع كلِّ أحَدٍ

https://dorar.net/tafseer/3/52

51122 - من موسوعة التفسير

ليس أمرًا مَحسوسًا، فالتفكُّر فيه أبلغُ في الإيمانِ من التفكُّرِ في الخَلق؛ الخلق أمرٌ محسوس، كلُّ

https://dorar.net/tafseer/3/55

51123 - من موسوعة التفسير

من الجَلَد والصبر، وعدمِ الوهنِ والاستكانةِ للعدوِّ، وذلك كلُّه من الأفعالِ النفسانيَّة التي يَظهر أثرُها

https://dorar.net/tafseer/3/44

51124 - من موسوعة الفرق

أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا [ البقرة: 234].فظاهِرُ كُلِّ آيةٍ يتعارَضُ معَ ظاهِر الأخرى؛ إذ الأُولى تجعَلُ

https://dorar.net/frq/834

51125 - من موسوعة الفرق

شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ [فصلت: 21].فكُلُّ هذا الإنطاقِ

https://dorar.net/frq/839

51126 - من موسوعة التفسير

). .10- خَصَّ لفظَ الذوق في قولِه: فَذُوقُوا؛ لأنَّهم في كلِّ حالٍ يَجِدونه وِجْدانَ الذائقِ في قوَّةِ

https://dorar.net/tafseer/6/9

51127 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

شيئًا فشيئًا، حتَّى يقَهَرها ويَغمُرَها، ويُذهِبَها بالكُلِّيَّةِ، فتبقى خواطِرُه وهواجِسُه وأمانيُّه

https://dorar.net/alakhlaq/3841

51128 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

لذلك فأعلِمْهم أنَّ اللهَ افترَض عليهم خمسَ صَلواتٍ في كُلِّ يومٍ وليلةٍ، فإن هم أطاعوا لذلك فأعلِمْهم

https://dorar.net/alakhlaq/2819

51129 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

الحَسَنِ السُّلَميَّ: (عليك بالصِّدقِ في المواطِنِ كُلِّها، وإيَّاك والكَذِبَ والخيانةَ ومجالَسةَ أصحابِها

https://dorar.net/alakhlaq/4448

51130 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

، ووجَدتُ خَصلةً إن استعمَلْتَها ستَرْتَ العُيوبَ كُلَّها، قال: ما هي: قال: حِفظُ اللِّسانِ

https://dorar.net/alakhlaq/1140

51131 - من موسوعة التفسير

). .8- عَمَلُ الإنسانِ لا يُنجِيه مِن النَّارِ، ولا يُدْخِلُه الجنَّةَ، وإنمَّا يَحصُلُ ذلك كلُّه

https://dorar.net/tafseer/61/4

51132 - من موسوعة التفسير

التَّصريحُ بزيادةِ الإيمانِ، وتدُلُّ هذه الآياتُ بدَلالةِ الالتِزامِ على أنَّه يَنقُصُ أيضًا؛ لأنَّ كلَّ

https://dorar.net/tafseer/47/5

51133 - من موسوعة التفسير

؛ لأنَّ كلَّ قَومٍ يأتُونَ بعدَ قَومٍ، وأتاهما رَسولانِ، فالمكَذِّبُ المتأخِّرُ يُكَذِّبُ المُرسَلينَ

https://dorar.net/tafseer/54/4

51134 - من موسوعة التفسير

؛ لأنَّ الأوَّلَ مُتَّصلٌ بقولِه: خَيْرًا يَرَهُ، والثانيَ مُتَّصِلٌ بقولِه: شَرًّا يَرَهُ، ولتَكونَ كلُّ

https://dorar.net/tafseer/99/1

51135 - من موسوعة التفسير

كلِّ آيةٍ [49] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- جزء عم)) (ص: 304، 305). .11- قال اللهُ

https://dorar.net/tafseer/102/1

51136 - من موسوعة التفسير

: وَشَارِكْهُمْ، وقولِه: وَعِدْهُمْ؛ كلُّها بمعنى التَّهديدِ، كقولِه: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ [872

https://dorar.net/tafseer/17/15

51137 - من موسوعة التفسير

وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا [الكهف: 79]، فإنَّما أراد إبقاءَها على مالِكِها، ودَفْعَ

https://dorar.net/tafseer/18/19

51138 - من موسوعة التفسير

، أو حقيقةً فيما يختَصُّ به كلٌّ منهما، فيكونَ مُشتَرَكًا اشتِراكًا لَفظيًّا، أو حقيقةً في القَدرِ

https://dorar.net/tafseer/18/21

51139 - من موسوعة التفسير

كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ [1475] يُنظر: ((البداية والنهاية)) لابن كثير (2/557).  

https://dorar.net/tafseer/18/24

51140 - من موسوعة التفسير

بشأنِه أو ادَّعاه المقصودُ بالكلامِ، أو إزالةُ شكِّه وترَدُّدِه، إذا كان الكلامُ كلُّه منحصرًا

https://dorar.net/tafseer/44/5

51141 - من موسوعة التفسير

شَيئًا؛ سَبَّبَ عنه بيانَ ما قال في دَعوتِه، وهو التَّسَبُّبُ في السَّعادةِ كُلِّها بدَفعِ المَضارِّ

https://dorar.net/tafseer/71/2

51142 - من مقالات وبحوث مميزة

أبي شَيْبةَ: قال قُرَّةُ: (جاءَنا كِتابُ عُمرَ بنِ عبدِ العزيزِ في صدَقةِ الفِطرِ: نِصفُ صاعٍ عن كلِّ

https://dorar.net/article/2037

51143 - من الموسوعة العقدية

) [2460] يُنظر: ((شرح الواسطية)) (ص: 202). .وقال ابنُ عُثَيمين: (كلُّ صِفةٍ لها سببٌ فهي مِن

https://dorar.net/aqeeda/733

51144 - من الموسوعة العقدية

كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ [الأعراف: 28-29].أي: قُل

https://dorar.net/aqeeda/294

51145 - من موسوعة أصول الفقه

السَّلَفِ في تَفسيرِ القُرآنِ الكَريمِ (أن يُعَبِّرَ كُلُّ واحِدٍ مِنهم عنِ المُرادِ بعِبارةٍ غَيرِ عِبارةِ

https://dorar.net/osolfeqh/792

51146 - من موسوعة أصول الفقه

اللهِ سُبحانَه: فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ [النور: 2].3- إيجابُ شَرطِ الإيمانِ

https://dorar.net/osolfeqh/1442

51147 - من الموسوعة الفقهية

: (هذا يقتضي أن يكون كلُّ عملٍ بغير نيةٍ لا يُجزئ). ((الاستذكار)) (1/264). وقال ابن حزم: (فهذا أيضًا عمومٌ

https://dorar.net/feqhia/247

51148 - من الموسوعة الفقهية

تلك المسافةَ؛ لَغفَرَها اللهُ له). ((معالم السنن)) (1/ 155). ، ويَشهَدُ له كلُّ رَطْبٍ ويابسٍ، وشاهِدُ

https://dorar.net/feqhia/560

51149 - من الموسوعة الفقهية

، ومن الحروف المُطْبَقة؛ فلهذا كلِّه اغتُفِرَ استعمالُ أحَدِهما مكانَ الآخَرَ لِمَن لا يُمَيِّزُ ذلك، والله

https://dorar.net/feqhia/927