49291 - من موسوعة الفرق

في بَيانِه لمَنهَجِه في التَّفسيرِ: (اعتَمَدتُ -قَبلَ كُلِّ شَيءٍ- في تَفسيرِ الآيةِ وبَيانِ المُراد مِنها

https://dorar.net/frq/1941

49292 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

المُحَرِّقُ ابنَه الأيهَمَ، فقال:إنَّ الشَّآمَ وما حوَت لي أرضُهالك بعدَ يومي كُلُّها يا أيهَمُقد سُسْتُها

https://dorar.net/alakhlaq/3969

49293 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

: لم يعلَمْ به، نسبتُموه إلى أقبَحِ الجَهلِ، وكان مَن عَلِم ذلك أعلَمَ منه! وإن قُلتُم: بل كان كُلُّه بعِلمِه

https://dorar.net/alakhlaq/2292

49294 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

، ولا يُخرِجوا كُسَاحةً، وأن يكونَ له نوى التَّمرِ، وقُشورُ الرُّمَّانِ، والغَرفةُ من كُلِّ قِدرٍ تُطبَخُ للحُبلى

https://dorar.net/alakhlaq/4359

49295 - من موسوعة التفسير

اهتِمامًا به؛ لِئلَّا يَفوتَ منه شَيءٌ، أي: قالُوا كلُّهم: أنْصِتوا، كلُّ واحدٍ يَقولُها لِلْبقيَّةِ

https://dorar.net/tafseer/46/11

49296 - من موسوعة التفسير

إلى تَرْكِ التَّكَبُّرِ على النَّاسِ، وإلى إظهارِ التَّواضُعِ إلى كُلِّ أحدٍ، فلا جَرَمَ ذَكَرَ القيامةَ

https://dorar.net/tafseer/80/3

49297 - من موسوعة التفسير

والأمثالِ، ونَصبِ الأحكامِ والحُدودِ؛ والمأمورُ به في كُلِّ ذلك الإبلاغُ بقَدرِ الحاجةِ، بمُبالَغةٍ

https://dorar.net/tafseer/33/14

49298 - من موسوعة التفسير

خبرًا عنه، وغيرَه مِن كلِّ مَن يُماثِلُ الخبَرَ عنهم في عمَلِهم؛ فذلك العُمومُ في ذاتِه حُكمٌ جَديرٌ

https://dorar.net/tafseer/18/9

49299 - من موسوعة التفسير

مُتلازِمانِ؛ ولهذا قال: بَغْيًا بَيْنَهُمْ؛ فإنَّ كلَّ طائفةٍ بغَتْ على الأُخرَى، فلم تعرِفْ حقَّها الَّذي

https://dorar.net/tafseer/42/4

49300 - من موسوعة التفسير

لم يَنتفِعْ بالذِّكرى.الثَّاني: أنْ يُصغِيَ بسَمعِه كلِّه نحوَ المخاطَبِ، فإنْ لم يَفعَلْ لم يَنتفِعْ

https://dorar.net/tafseer/50/7

49301 - من موسوعة التفسير

البعثِ؛ لأنَّ كلَّ نفْسٍ تؤمنُ حينَئذٍ). ((تفسير ابن جزي)) (2/333). !كما قال تعالى: اللَّهُ لَا

https://dorar.net/tafseer/56/1

49302 - من موسوعة التفسير

، وإغْراؤُهم بقَطْعِ دابِرِهم؛ لِيَكونَ الدِّينُ كلُّه للهِ؛ لأنَّ ذلك أعظَمُ مِن مَنافِعِ فِداءِ أسْراهم

https://dorar.net/tafseer/47/2

49303 - من موسوعة التفسير

أَهْلِ الْكِتَابِ وَبـِ (الْمُشْرِكِينَ)، فهذا يَقتضي كوْنَ الكُلِّ واحِدًا في الكُفرِ، فمِن ذلك قال

https://dorar.net/tafseer/98/1

49304 - من موسوعة التفسير

نُوحٍ عليه السَّلامُ صُنعَ السَّفينةِ؛ لِيَحمِلَ الناسَ الذين آمَنوا، ويَحمِلَ مِن كُلِّ أنواعِ

https://dorar.net/tafseer/36/7

49305 - من موسوعة التفسير

لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ * وَاقْصِدْ

https://dorar.net/tafseer/31/6

49306 - من موسوعة التفسير

، يَشُدُّ بعضُه بعضًا، فكما أنَّه يُكرهُ أن يقدَحَ أحَدٌ في عِرضِه، فلْيَكرَهْ مِن كلِّ أحدٍ أن يَقدحَ

https://dorar.net/tafseer/24/4

49307 - من موسوعة التفسير

الأنعامِ؛ فهو مَقامُ تَعْدادِ أحوالِ جاهليَّتِهم، وإن كان كلُّ ذلك مُنكَرًا عليهم، إلَّا أنَّ بعضَ الكُفرِ

https://dorar.net/tafseer/16/13

49308 - من موسوعة التفسير

على الإبهامِ والشِّياعِ كلَّ مَولًى [289] يُنظر: ((تفسير الزمخشري)) (4/280)، ((تفسير البيضاوي

https://dorar.net/tafseer/44/6

49309 - من موسوعة التفسير

حديثِ: ((كُلُّ مَولودٍ يُولَدُ على الفِطرةِ)) [220] أخرجه البخاري (1385) واللفظ له، ومسلم

https://dorar.net/tafseer/71/5

49310 - من موسوعة الأديان

..). وهو الذي قال عنه يعقوب: ( له خضوع شعوب ) (التكوين 49/10). وينقل القس الدكتور فهيم عزيز عميد كلية اللاهوت

https://dorar.net/adyan/546

49311 - من الموسوعة العقدية

السِّمةِ، وهيَ العَلامةُ ((النَّاسَ)) يَعني الكُفَّارَ بأن تُؤَثِّرَ في وَجهِ كُلٍّ مِنهم أثَرًا كالكَيِّ

https://dorar.net/aqeeda/1986

49312 - من الموسوعة العقدية

على كُلِّ حالٍ، وفي كُلِّ زَمانِ؛ لأنَّ ما يُكرِمُ اللهُ بذلك أولياءَه فإنَّما هو من بَرَكةِ اتِّباعِهم

https://dorar.net/aqeeda/1656

49313 - من الموسوعة العقدية

هذا: كُلُّ مَالٍ نَحَلْتُهُ عَبْدًا حَلَالٌ، وإنِّي خَلْقُت عِبادي حُنَفاءَ كُلَّهم، وإنَّهم أتَتْهم

https://dorar.net/aqeeda/2977

49314 - من موسوعة أصول الفقه

بها: كُلُّ دَلالةٍ كان الانتِقالُ فيها إلى المَعنى ناشِئًا عنِ اللَّفظِ [12] يُنظر: ((طرق

https://dorar.net/osolfeqh/725

49315 - من الموسوعة الفقهية

القَدَمِ أو أكثرُها أو كلاهما؛ فكلُّ ذلك سواءٌ، والمسح على كلِّ ذلك جائزٌ، ما دام يتعلَّق بالرِّجلين منهما

https://dorar.net/feqhia/377

49316 - من موسوعة أصول الفقه

وُقوعُ التَّكليفِ بما لا يُطاقُ.والثَّاني: أنَّه يَلزَمُ أن يَنسَخَه كُلُّ تَكليفٍ يَأتي بَعدَه

https://dorar.net/osolfeqh/1022