. وفي هذا الحَديثِ يَرْوي أُبَيُّ بنُ كَعبٍ رَضِي اللهُ عنه أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم سَأله ذاتَ
https://dorar.net/hadith/sharh/23630. وفي هذا الحَديثِ يَرْوي أُبَيُّ بنُ كَعبٍ رَضِي اللهُ عنه أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم سَأله ذاتَ
https://dorar.net/hadith/sharh/23630دُعائِه. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ ابنُ عبَّاسٍ رَضِي اللهُ عنهما: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم
https://dorar.net/hadith/sharh/42517مِنَ الصَّبرِ، والرِّضا بقَضاءِ اللهِ وقَدَرِهِ، والتَّسليمِ لأَمْرِهِ. وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ أنسُ
https://dorar.net/hadith/sharh/92668، وصِفتِه، وما يكونُ منه. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ عبدُ اللهِ بنُ عُمرَ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ النَّبيَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/150515. وفي هذا الحديثِ يَرْوي عَوْفُ بنُ مَالِكٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ رَجُلًا مِن المسْلِمين مِن قَبيلةِ حِمْيَرَ
https://dorar.net/hadith/sharh/152457له، والترمذي (2120)، وابن ماجه (2713) من حديث أبي أمامة الباهلي رضي اللهُ عنه. صَحَّحه ابنُ العربي
https://dorar.net/osolfeqh/1400)، والسخاوي في ((الأجوبة المرضية)) (2/767)، والألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (4402)، وشعيب الأرناؤوط
https://dorar.net/qfiqhia/1470عُثيمين: (الصَّحيح: أنَّ التطوُّع بركعةٍ لا يصحُّ، وإنْ كان بعضُ أهل العلم قال: إنه يصحُّ أن يتطوَّع بركعة
https://dorar.net/feqhia/1287الواحِدةِ في الرَّضاعِ، وقد شَهِدَت على فِعلِ نَفسِها؛ ففي الصَّحيحَينِ عن عُقبةَ بنِ الحارِثِ: أنَّه
https://dorar.net/feqhia/5147الَّذي يُطعِمُ ولا يُطعَمُ، مَنَّ علينا فَهَدَانا، وأطْعَمَنا وسقانا...)) الحديث [232] أخرجه
https://dorar.net/tafseer/6/5(3701) مختصرًا، وأحمد (27561) واللَّفظُ له. صحَّحه الألبانيُّ في ((صحيح سنن أبي داود)) (5204
https://dorar.net/alakhlaq/5052، والحاكم على شرط مسلم، والنووي في ((المجموع)) (6/236)، وحسَّنه الألباني في ((صحيح سنن أبي داود
https://dorar.net/alakhlaq/954، أو في الرَّهنِ، أو في الوَقفِ.وحُكمُ الشُّروطِ المَشروطةِ في العُقودِ إذا كانت صَحيحةً أنَّه يَجِبُ الوفاءُ
https://dorar.net/qfiqhia/645في مالِه [3154] يُنظر: ((شرح معاني الآثار)) للطحاوي (9/338)، ((شرح صحيح البخاري)) لابن بطال
https://dorar.net/qfiqhia/1264المُتَعاقِدانِ على إلحاقِ شَرطٍ مُعَيَّنٍ بالعَقدِ جازَ ذلك بناءً على القاعِدةِ؛ لأنَّ إلحاقَ الشَّرطِ الصَّحيحِ
https://dorar.net/qfiqhia/1667فلأن تَدفَعَ التَّوبةُ ما دونَ حَدِّ الحِرابِ بطَريقِ الأَولى والأَحرى، ... وفي الصَّحيحَينِ من حديثِ
https://dorar.net/feqhia/12514الذين ذَكرناهم، ثم ضعَّفها كلَّها وبيَّن ضعفها، وقال: حديث ابن عباس وابن عُمرَ صحيحٌ) ((المجموع)) (3/438
https://dorar.net/feqhia/987البيت في تقرير العقيدةِ الصَّحيحة، والرَّد على أهل البِدَع؛ ذكر فيه بيانَه لجهودِ آل البيت في تقريرِ
https://dorar.net/article/1952ما نَعرِفُ!) [1632] رواه مسلم في مقدمة صحيحه (1/13). .9- وقال الحَسَنُ البَصريُّ في شأنِ
https://dorar.net/alakhlaq/3492يرون صِحَّةَ ما أثبتوا في كُتُبِهم من رواياتٍ، ولا يميِّزون بَيْنَ صحيحِها وسقيمِها. قال الفيضُ
https://dorar.net/frq/1601] يُنظر: ((درء تعارض العقل والنقل)) لابن تيمية (10/238)، ((الجواب الصحيح)) لابن تيمية (2/12). .3
https://dorar.net/tafseer/9/12تعالى: {لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ} [آل عمران: 128]، كما ورَدَ في الصَّحيحَينِ. وفي الحَديثِ
https://dorar.net/hadith/sharh/150687مسجد، أو غيرها؛ لعموم هذا الحديث، وسواء فرَغَ المؤذِّن من إقامة الصلاة أم كان في أثنائها، وسواء علم
https://dorar.net/feqhia/805إلَّا بدَليلِ مَن نَصَّ قُرآنٌ أو سُنَّةٌ صحيحةٌ) [362] ((المحلى)) (6/19). .وهذه
https://dorar.net/qfiqhia/311عند الشيخ ثلاثةُ أنواعٍ: 1- تصويرٌ مباحٌ على الصحيحِ، وهو تصويـرُ الجمادات والنَّباتات. 2- تصويرٌ
https://dorar.net/article/80من حديث الصحيحين)) لابن الجوزي (3/41). ...)) الحديث [170] رواه البخاري (438)، ومسلم
https://dorar.net/tafseer/8/4