فيها، فتَعُمُّ الفائدةُ، ويَنتشِرُ العِلْمُ. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ جابرُ بنُ عبْدِ اللهِ رَضِي اللهُ عنهما
https://dorar.net/hadith/sharh/26784فيها، فتَعُمُّ الفائدةُ، ويَنتشِرُ العِلْمُ. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ جابرُ بنُ عبْدِ اللهِ رَضِي اللهُ عنهما
https://dorar.net/hadith/sharh/26784عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ تَربيةُ الصِّغارِ وتَعليمُهم أُمورَ دِينِهم؛ مِن العقيدةِ الصَّحيحةِ، وحُسْنِ
https://dorar.net/hadith/sharh/92770، ورَضِي عنهم، وشَهِدَ لهمُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالجنَّةِ. وفي هذا الحديثِ تَرْوي أُمُّ
https://dorar.net/hadith/sharh/152093؛ للتَّعرُّفِ على أحوالِهِم، مع الدُّعاءِ لهم ولأهْلِيهم بالخَيرِ والبَرَكةِ، وفي هذا الحديثِ بَيانٌ لبَعضِ
https://dorar.net/hadith/sharh/7903؛ فهي تُغيِّبُ العقلَ، فتَقودُ الإنسانَ إلى ارتكابِ المعاصي والذُّنوبِ وما لا يُحمَدُ عُقباهُ. وفي هذا الحديثِ
https://dorar.net/hadith/sharh/91516ما تعبُدونَ، ولا أُوافِقُكم فيما طلَبْتُموه، وقدِ اشتَراهُ أبو بكرٍ رضِيَ اللهُ عنه وأعتَقَه، كما في الصَّحيحِ
https://dorar.net/hadith/sharh/42747تَضرُّعًا وخُفيَةً؟! وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ اللهَ تَعالَى كَتَب
https://dorar.net/hadith/sharh/13397النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حمى النَّقيعَ)) أخرجه البخاري بَعدَ حَديثِ (2370) عنِ الزُّهريِّ. قال ابنُ
https://dorar.net/feqhia/11994الحَديثُ إلى اتِّقاءِ الشُّبُهاتِ -وهيَ مَحَلُّ تَعارُضِ الأدِلَّةِ- حتَّى يَحتاطَ المَرءُ لدينِه؛ لأنَّ
https://dorar.net/qfiqhia/405الألبانيُّ في ((صحيح سنن ابن ماجه)) (2612). وَجهُ الدَّلالةِ:في الحديثينِ دَلالةٌ على أنَّ ولَدَ الولدِ
https://dorar.net/feqhia/6042. وفي هذا الحَديثِ يَرْوي التَّابعيُّ أبو نَضْرةَ المنذرُ بنُ مالكٍ البصْريُّ أنَّ عبدَ اللهِ بنَ عبَّاسٍ رَضِي اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/23011كَلِمةً واحِدةً.وفي الحَديثِ: ((إذا ذُكِر الصَّالِحون فحيَّهلا بعُمَرَ)) [83] أخرجه أحمد
https://dorar.net/arabia/3022وأفعالِهم، ودَلَّهم على ما فيه خَيرُهم في الدُّنيا والآخِرةِ. وفي هذا الحَديثِ يَقولُ مالِكُ بنُ نَضلةَ
https://dorar.net/hadith/sharh/150030ذلك لسَيِّئاتِه في زَوالِ عَقلِه بالأعمالِ المُسكِرةِ والنَّومِ؛ لأنَّه في هذه الحالِ ليس له قَصدٌ صَحيحٌ
https://dorar.net/feqhia/12939الأحوذي)) لابن العربي (1/91)، وابن خزيمة في ((صحيحه)) (1/228)، وابن المنذر كما في ((التلخيص الحبير
https://dorar.net/qfiqhia/51، أو في المَقاصِدِ؛ فإن كان في الوسائِلِ فالكُلُّ صَحيحٌ، وإن كان في المَقاصِدِ فعَلى التَّفصيلِ"
https://dorar.net/qfiqhia/1874مما ليس في الصحيحين)) (1597). .وَجهُ الدَّلالةِ:يُستَفادُ مِنَ الحَديثِ جَوازُ صَلاةِ اللَّيلِ
https://dorar.net/qfiqhia/1886ولا بُعْدَ في حَملِ هَذا الحَديثِ على ظاهرِه؛ لِأنَّ المِحَنَ والشَّدائِدَ إذا تَوالَتَ على القُلوبِ
https://dorar.net/aqeeda/1780: ((المُعتزِلة بين القديم والحديث)) للعبده وعبد الحليم (ص: 91) وما بعدها. .فبَعدَ أن قرَّرَت المُعتَزِلةُ
https://dorar.net/frq/834، وأمكِنةٍ يَشيعُ فيها العِلمُ الصَّحيحُ، وأخرى تُخَيِّمُ عليها الضَّلالةُ والانحرافُ.قال ابنُ تيميَّةَ
https://dorar.net/aqeeda/2923)، ((شرح صحيح البخاري)) للأصبهاني (5/375)، ((إكمال المعلم)) للقاضي عياض (5/96). .2- حَديثُ ابنِ
https://dorar.net/osolfeqh/448)، والحاكم على شرط الشيخين في ((المستدرك)) (3283). وأصل الحديث في صحيح البخاري (1410)، ومسلم (1014
https://dorar.net/aqeeda/418القيم في ((تهذيب السنن)) (9/49)، وحسَّن الحديث الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (3230)، وصحَّحه الوادعي
https://dorar.net/feqhia/2007في ((الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين)) (1050). . وَجهُ الدَّلالةِ:أنَّ الحَديثَ حَثَّ على إصلاحِ ذاتِ
https://dorar.net/qfiqhia/1206الأحاديثَ عمومًا إلى صحيحٍ وضعيفٍ فقط، أمَّا تلك الكُتُبُ الأربعةُ فهي عِندَهم صحيحةٌ لا شَكَّ في أيِّ حديثٍ
https://dorar.net/frq/1587