مع قرعويه، فأدركه بصدد، فكَبَسوه، فاستأمن أصحابُه، واختلط هو بمن استأمَنَ منهم، فقال قرعويه لغلامٍ
https://dorar.net/history/event/1228مع قرعويه، فأدركه بصدد، فكَبَسوه، فاستأمن أصحابُه، واختلط هو بمن استأمَنَ منهم، فقال قرعويه لغلامٍ
https://dorar.net/history/event/1228: تولِّي الناظر الخبيرِ الأمينِ لشؤون الوقف. القاعدة الرابعة: أنَّ الأعيان التي يصحُّ وقفها
https://dorar.net/article/1735الهَرَبِ إذا أُنفِقَ في سبيل الله كان خيرًا، وأوجب جهاد التتر حتمًا في هذه الكَرَّة، وتابع المجالِسَ
https://dorar.net/history/event/2850في القرآن. 12ـ عن طريق التشكيك في السنة. 13- عن طريق التشكيك في صحة نبوة محمد صلى الله عليه وسلم. 14
https://dorar.net/adyan/767عَلَى الْكَافِرِينَ- قولُه: وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا تَنفيذٌ للقَضاءِ الذي جاء
https://dorar.net/tafseer/39/18آخَرُ:لا تخضَعَنَّ لمخلوقٍ على طَمَعٍفإنَّ ذاك مُضِرٌّ منك بالدِّينِواسترزِقِ اللهَ ممَّا
https://dorar.net/alakhlaq/2091، وهو ما يُعَبَّرُ عنه بالمُصطَلَحِ (macro) الماكْرو، أمَّا عِلمُ اللُّغةِ الاجتِماعيُّ فيَهتَمُّ بالنِّطاقِ المحدودِ
https://dorar.net/arabia/2384: فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ نَاقَةَ اللَّهِ وَسُقْيَاهَا [الشَّمس: 13].ولا يُستعمَلُ في التحذيرِ ضميرَا
https://dorar.net/arabia/809اللَّهَ تَنادوا: هلمُّوا إلى بُغيتِكُم، فيَجيئونَ فيحفُّونَ بِهِم إلى السَّماءِ الدُّنيا، فيَقولُ اللَّهُ
https://dorar.net/h/7mJiQSqcأنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال وهو في بعضِ أسفارِه، -وقد تَفاوَتَ بيْنَ أصحابِه
https://dorar.net/h/cm96m4p1يَقولُ اللهُ تَعالى: يا عِبادي، إنِّي حَرَّمتُ الظُّلمَ على نَفْسي، وجَعَلتُه بَينَكم مُحرَّمًا
https://dorar.net/h/rwUJLUJMتسبيحا ولا شيئا ولا أكل مع أحد طعاما إلا كان آخر من يرفع يديه, وقال عبد الله بن المبارك: كان إبراهيم رجلا
https://dorar.net/history/event/539، وكان لا يرضى أن يدفَعَ الخراجَ إلى نائب خراسان عبد الله بن طاهر بن الحُسَين، بل يبعثه إلى الخليفةِ ليقبِضَه
https://dorar.net/history/event/726ذلك فكانت العاقبةُ أنَّ اللهَ سَلَّم بلادهم من الروم بسَبَبِ الخندق، وحَمِدوا الله على ذلك، وصالحهم الباشا
https://dorar.net/history/event/4420وطُلَّاب العلم. والشيخُ رحمه الله وُلد عامَ (1940م) بقرية بَرقة التَّابعة لمُحافظة نابُلُس بفِلَسطين
https://dorar.net/history/event/5906). .3- يُستفادُ من قولِه: أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ
https://dorar.net/tafseer/5/18يُوصِيكُمُ اللَّهُ: الوصيةُ: التقدُّمُ إلى الغيرِ بما يَعملُ به مقترنًا بوعْظ، والوصيةُ مِن الله
https://dorar.net/tafseer/4/4جَهنَّمَ يعَبُرُه السَّالِكون، كما هو رأيُ كثيرٍ من العُلَماءِ، وإنَّما الصِّراطُ هو دينُ اللهِ الحَقُّ
https://dorar.net/frq/13611- أنَّ الله تعالى يوجِّه الخطاب للمخاطَب؛ إمَّا لكونه أوعى من غيرِه، وإمَّا لكونه أَوْلى
https://dorar.net/tafseer/2/8اللَّهُ تعالى أو حرَّمه، وجعل الوَعْدَ فيما عدا ذلك) [3140] ((الموسوعة الفقهية الكويتية)) (2
https://dorar.net/alakhlaq/3976- التَّهالُكُ على حُطامِ الدُّنيا.3- لا يقنَعُ بما أحَلَّ اللهُ له مِن مالٍ أو زوجةٍ أو غَيرِهما
https://dorar.net/alakhlaq/4297؛ فأعظَمُه وأخطَرُه ما كان كلامًا يُخرِجُ صاحِبَه من الدِّينِ، كسَبِّ دينِ اللَّهِ سُبحانَه، أو سَبِّ رُسُلِه
https://dorar.net/alakhlaq/1146ابتدأ اللهُ تعالى هذه السُّورةَ الكَريمةَ بالإخبارِ بأنَّه نزَّهَه -تعالى- عن النَّقائِصِ والعُيوبِ
https://dorar.net/tafseer/57/1يقولُ الله تعالى مبيِّنًا موقفَ قَومِ لوطٍ مِن نبيِّهم لوطٍ عليه السَّلامُ: كذَّبتْ قَومُ لُوطٍ بما
https://dorar.net/tafseer/54/5والدُّنيا؛ فإنَّ الله تَعالى لَمَّا بيَّن قَبائحَ أفعالِهم، وفَضائحَ أعْمالِهم؛ بيَّن ما لهم في الآخِرةِ
https://dorar.net/tafseer/9/21، أي: خلَق؛ لأنَّها خلقُ الله، وحُذِفت الهمزةُ منها. وقيل: أصلُها مِن الذَّرِّ، بمعنَى التَّفريقِ؛ لأنَّ
https://dorar.net/tafseer/17/1يقولُ الله تعالى مذكِّرًا موسى عليه السلامُ ببعضِ مِنَنِه عليه: ولقد أنعَمْنا عليك يا موسى -قبلَ
https://dorar.net/tafseer/20/5[يَدُ اللّه مَلْأى لا يَغِيضُها شيء] [إذا كان الشِّتاء قَيْظا وغاضَتِ الكِرامُ غَيْضا] [وغاضَت
https://dorar.net/ghreeb/2733} فيه [إذا اسْتَلَجَّ أحدُكم بِيَميِنه فإنه آثَمُ له (رواية الهروي : [فإنه آثِمٌ عند اللّه تعالى] ) عند اللّه
https://dorar.net/ghreeb/3320[كان إذا نزل عليه الوَحْيُ تَفَصَّد عَرَقاً] [عَرَقاً] [لما بلغَنَا أن النبيَّ صلى اللّه
https://dorar.net/ghreeb/2832