338431 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

: عبارةٌ عن العلمِ المتَّصِفِ بالإحكامِ، المشتَمِلِ على المعرفةِ باللَّهِ تبارك وتعالى، المصحوبِ بنفاذِ

https://dorar.net/alakhlaq/1177

338432 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

إليه بأن يتواصَلوا معه في الزِّيارةِ، فيُذَكِّرُهم بفضلِ الزِّيارةِ، والمحبَّةِ في اللهِ، ويسوقُ لهم

https://dorar.net/alakhlaq/958

338433 - من موسوعة التفسير

، وإنَّما أراد: مَن قال اللهُ تعالى ذلك فيه فقد استحَقَّ مَقَرًّا من النَّارِ، وثَبَت ذلك له). ((المفردات

https://dorar.net/tafseer/83/1

338434 - من موسوعة التفسير

)) لابن الجوزي (ص: 142)، ((التبيان)) لابن الهائم (ص: 227). . مَأْتِيًّا: أي: يَأْتيه أولياءُ الله

https://dorar.net/tafseer/19/10

338435 - من موسوعة التفسير

اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْذَلِكَ في مَوضِعِ رَفعٍ، خبرٌ لمبتدأٍ محذوفٍ، أي: الأمرُ ذلك الذي ذكَرْتُ

https://dorar.net/tafseer/47/2

338436 - من موسوعة التفسير

الذُّريَّةَ خَلْقُ اللهِ، أو لأنَّ الولدَ ذُرِئ مِن الأبِ، وقيلَ غيرُ ذلك. والذُّرِّيَّةُ أيضًا: الآباءُ

https://dorar.net/tafseer/36/7

338437 - من موسوعة اللغة العربية

في هذا الفَنِّ والمترَشِّحِ له إذا آتاه اللهُ عزَّ وجَلَّ طبعًا مُجيبًا، وقَريحةً مُواتيةً، وكان مُستَكْمِلًا

https://dorar.net/arabia/2822

338438 - من موسوعة اللغة العربية

العَقيمَ؛ فلقد قَيَّضَ اللهُ لكِتابِه مُستَشرِقًا آخَرَ أشهرَ من فولرز، وأكثَرَ منه تَحقيقًا وتَدقيقًا

https://dorar.net/arabia/2153

338439 - من موسوعة اللغة العربية

من جُملةِ: لا حَولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ؛ للدَّلالةِ على التَّلَفُّظِ بها) [224] يُنظر

https://dorar.net/arabia/2206

338440 - من موسوعة اللغة العربية

النَّفيِ والاسْتِثناءِ، والمَقْصورُ عليه دائِمًا هو المُتأخِّرُ، كما في قولِه تعالى: إِنَّمَا اللَّهُ

https://dorar.net/arabia/1750

338441 - من الموسوعة الفقهية

: (إذا أَجَّرَ أحَدُ الشَّريكَينِ شَخْصًا آخَرَ فهلْ يَصِحُّ هذا أو لا؟ المُؤَلِّفُ يقولُ رَحِمَه اللهُ: «قالَ

https://dorar.net/feqhia/7996

338442 - من الموسوعة الفقهية

أهلِ العِلمِ). ((المغني)) (7/522). ، والزَّركشي [2100]   قال الزركشي: (صَرَّح الخرقي -رحمه الله

https://dorar.net/feqhia/4635

338443 - من قراءة وتعريف

، هو عِلمُ التَّفسيرِ لكلامِ العَلِيِّ القديرِ. وكتابُ هذا الأسبوعِ حَلقةٌ جديدةٌ تنتظِمُ ضِمنَ سلسلةِ

https://dorar.net/article/1887

338444 - من الموسوعة التاريخية

من ذلك، وإنَّ الناصري لَمَّا رجع من محاربة نعير جمع العساكِرَ وعاد إلى دمشق، ثم خرج بعد يومين وأغار على آل علي

https://dorar.net/history/event/3192

338445 - من موسوعة التفسير

: هَيَّتَ فلانٌ لفلانٍ؛ إذا دعاه وصاح به، وأصلُ (هَيَتَ): يَدُلُّ عَلَى الصَّيحةِ [240] يُنظر

https://dorar.net/tafseer/12/7

338446 - من موسوعة التفسير

تعالى: كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ

https://dorar.net/tafseer/6/14

338447 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

العَرَبُ، وعليه مَدارُ مُخاطباتِهم) [1980] ((تحفة المودود)) لابن القيم (ص: 135-136

https://dorar.net/alakhlaq/3638

338448 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

المُستنقَعِ، وعلى الأرضِ الحُرَّةِ الطِّينِ يُستنقَعُ فيها الماءُ، قيل: وأصلُه في الدَّليلِ، وهو أنَّه

https://dorar.net/alakhlaq/1212

338449 - من موسوعة التفسير

الجنَّةِ، وهي بهذه الأوصافِ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ؛ وعليه فجُملةُ فِيهَا أَنْهَارٌ حالٌ مِنَ

https://dorar.net/tafseer/47/4

338450 - من موسوعة الأديان

التي يرتكز أصلها على عقائد كلفن، وعلى أساس النظام الكنسي المشيخي الذي تركِّز فيه السلطات على سلسلة مجالس

https://dorar.net/adyan/664

338451 - من الموسوعة الفقهية

، لصالحِ العميلِ أو لمُستَفيدٍ آخَرَ، وعلى المصارِفِ مُراعاةُ قَواعِدِ عقدِ الصَّرفِ في الشَّريعةِ

https://dorar.net/feqhia/7747

338452 - من الموسوعة الفقهية

أن يُنتفَعَ بأوراقِه، وعلى شَجَرٍ له ثمَرٌ لكن لا يؤكَلُ، لكنَّه مقصودٌ، مِثلُ الأثْلِ له ثمَرٌ، فيؤخَذُ

https://dorar.net/feqhia/8852

338453 - من الموسوعة التاريخية

في الحالِ عن آخِرِهم، وطلبوا الخليفةَ القائم بأمرِ الله حمزة، فحضر قبل تمامِ لُبسِهم السلاح، ولما حضر

https://dorar.net/history/event/3445

338454 - من قراءة وتعريف

الله به قارئه. 

https://dorar.net/article/645

338455 - من موسوعة التفسير

عمَّا يَقصِدُه بحيلةٍ، فسمَّى استهزاءَهم وتكذيبَهم مكرًا؛ لاحتيالِهم لدفعِ آياتِ الله بكلِّ سبيلٍ، وأصلُ

https://dorar.net/tafseer/10/9

338456 - من موسوعة التفسير

: 250). .مَوْزُونٍ: أي: مُقَدَّرٍ مَعلومٍ مِقدارُه، لا يُجاوِزُ ما قدَّره اللهُ عليه، والوَزْنُ

https://dorar.net/tafseer/15/4