مِنَ اللهِ، والعُزَّى مِنَ العَزيزِ، ومَناةَ مِن المنَّانِ. وقيل: اللَّاتُ: كان رجُلًا يَلُتُّ
https://dorar.net/tafseer/53/2مِنَ اللهِ، والعُزَّى مِنَ العَزيزِ، ومَناةَ مِن المنَّانِ. وقيل: اللَّاتُ: كان رجُلًا يَلُتُّ
https://dorar.net/tafseer/53/2). .طُورِ سَيْنَاءَ: اسمُ جبلٍ معروفٍ، وهو الجَبَلُ الذي كَلَّمَ اللهُ مُوسى عليه [165] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/23/3سُورَةٌ: السُّورةُ: مَجموعُ آياتٍ ممَّا أنزل اللهُ تعالى، معلومُ الابتِداءِ والانتِهاءِ
https://dorar.net/tafseer/24/1اللّه عليه وسلم [سَبْطُ القَصَب] القَصَب من العِظام : كلُّ عَظْمٍ أجْوَفَ فيه مُخٌّ واحدَته : قَصَبة
https://dorar.net/ghreeb/3018[ لولا أن اللّه تعالى لا يُحب ضَلالة العَملِ ما رَزَيْناك عِقَالاً ] جاء في بعض الروايات هكذا غير مهموز
https://dorar.net/ghreeb/1419الحرم, ثم أحضر عبدَ الله بن المكتفي وبايعه بالخلافةِ، وأجبَرَ المتَّقيَ على مبايعته كذلك، وحبس المتقي
https://dorar.net/history/event/1147فحسْبُ. فمِثالُ وُقوعِها بعد نفيٍ قَولُه تعالى: وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ
https://dorar.net/arabia/467. تَقولُ: ظلَمَ الملكُ الرَّعِيَّةَ، أكَلَت فاطِمةُ الخيارتينِ، ذاكرتُ دروسي، قاتَلَ اللهُ الظَّالِمين
https://dorar.net/arabia/539: فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ [آل عمران: 159]، وقَولُه تعالى: قَالَ عَمَّا قَلِيلٍ
https://dorar.net/arabia/669في حُكْمِ من لم تَقُمْ عليه الحُجَّةُ. واللهُ أعلَمُ [1508] ينظر: ((التعريفات)) للجرجاني (ص
https://dorar.net/aqeeda/2779عَدِي لا أَبَا لَكُمُلا يَلْقَيَنَّكُمُ في سَوْأةٍ عُمَرُوقَولُ عبدِ اللهِ بنِ رَواحة:َ يَا زَيدُ زَيدَ
https://dorar.net/arabia/779، وغيرِه مِنَ المَعاجِمِ [168] يُنظر: ((المَعاجِم العَربيَّة)) لعبد الله درويش (ص:97
https://dorar.net/arabia/3126[277] يُنظر: ((المَعاجِم اللُّغويَّة وطرق تَرْتيبها)) لأحمد بن عبد الله الباتلي (ص: 49). .
https://dorar.net/arabia/3302تفيد التحقيق مع المضارع أيضًا، ومنه قوله تعالَى: قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ
https://dorar.net/arabia/1471أو الذراع ونحو ذلك؟ لم أرَ فيه نصًّا، والظَّاهِرُ أنَّه جارٍ على اتخاذِ الآنية من ذلك. والله تعالى أعلم
https://dorar.net/feqhia/3327اللَّجنة الَّدائمة)) (22/260). ؛ وذلك لأنَّ اللهَ تعالى حَرَّم المَيْتةَ والدَّمَ ولحمَ الخِنزيرِ
https://dorar.net/feqhia/3570في الجُزءِ المُباحِ، وهو مَذْهَبُ الحَنابِلةِ تَفريقُ الصَّفقةِ عِندَ الحَنابِلةِ لَه ثَلاثُ صوَرٍ: أن يَبيعَ
https://dorar.net/feqhia/7111أخبارًا نادِرةً عَزيزةً، لَه مُؤَلَّفاتٌ عِدَّةٌ في مَجالاتِ الدَّعوةِ والتَّاريخِ، مِنها: ((مُذَكِّراتٌ
https://dorar.net/history/event/6233)) للفناري (2/118). .مِثالُه: قَولُ اللهِ تعالى: وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ [البقرة: 43
https://dorar.net/osolfeqh/968وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ
https://dorar.net/feqhia/3708). وذلك للآتي: أوَّلًا: أنَّها ذَبيحةٌ أَمَر النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بها، فكانتْ
https://dorar.net/feqhia/3886] وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ اللهَ تعالى حَرَّم نِكاحَ البناتِ، وهذه بِنتُه؛ فإنَّها أُنثى مخلوقةٌ مِن مائِه
https://dorar.net/feqhia/4182: أوَّلًا: مِنَ الكِتابِ قَولُ الله تعالى: وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ
https://dorar.net/feqhia/4264نِسَائِهِمْ المجادلة: 3. وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ اللهَ تعالى خَصَّ الرِّجالَ في الآيةِ بذلك [408
https://dorar.net/feqhia/4824فيها). ((المغني)) (9/497). الأدِلَّةُ: أوَّلًا: مِنَ الكِتابِ قَولُه تعالى: لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ
https://dorar.net/feqhia/5618تَعالى: وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ [النساء
https://dorar.net/feqhia/6044الإقطاعَ تَسويغُ الإمامِ مِن مالِ اللهِ شَيئًا لمَن يَراه أهلًا لذلك، وأكثَرُ ما يُستَعمَلُ في الأرضِ
https://dorar.net/feqhia/12003هو الحارِثُ بنُ حِلِّزةَ بنِ مَكْروهِ بنِ بُدَيدِ بنِ عبْدِ اللهِ بنِ مالِكِ بنِ عبْدِ سَعْدِ بنِ
https://dorar.net/arabia/5919