، فجاء أبو بكرٍ، فنزَع دلوًا أو دلوَينِ، فنزَع نَزعًا ضعيفًا، واللهُ يغفِرُ له، ثُمَّ جاء عُمرُ بنُ
https://dorar.net/h/fX3BIpMf، فجاء أبو بكرٍ، فنزَع دلوًا أو دلوَينِ، فنزَع نَزعًا ضعيفًا، واللهُ يغفِرُ له، ثُمَّ جاء عُمرُ بنُ
https://dorar.net/h/fX3BIpMfحديث: لَمَّا بُعِثَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فرَرْنا منه [لحِقنا بمُسَيلِمةَ الكَذَّابِ
https://dorar.net/h/aqF0Cq06، وعَلامةُ جزمه حَذفُ حَرفِ العِلَّةِ، والفاعِلُ ضميرٌ مُستَتِرٌ وجوبًا تقديره: أنت.(عن القبيح) عن: حَرفُ
https://dorar.net/arabia/572جاء رجُلٌ إلى النَّبيِّ فسأَله عن مَواقيتِ الصَّلاةِ فقال صلِّ معنا هذَيْنِ اليومَيْنِ فأمَر
https://dorar.net/h/3fVPYBjqأن تختارَ ابنَ بَكرانَ، فقال أنا أقتُلُه، وكان لابنِ بكران عادةٌ يجيءُ في بعضِ اللَّيالي إلى ابنِ أخي أبي
https://dorar.net/history/event/1960من الإيثارِ والسَّخاءِ والجُودِ، مع أنَّها كُلَّها أفعالُ بَذلٍ وعَطاءٍ، فقال: (وهذا المَنزِلُ -أي الإيثارُ
https://dorar.net/alakhlaq/368له ويَرَى عَلْقَمة أنه لم يَحْلِف فقال له عمر : ما هذه اليمينُ اللُّغَيْزاء ؟] اللُّغَيزاء ممدود
https://dorar.net/ghreeb/3385فقال [تُشَبِّه مُقْبلَة وتُبَيّن مُدْبرة] أي أنَّها إذا أقبلت شَبْهَت على القوم وأَرَتْهم أنهم
https://dorar.net/ghreeb/1920مع قرعويه، فأدركه بصدد، فكَبَسوه، فاستأمن أصحابُه، واختلط هو بمن استأمَنَ منهم، فقال قرعويه لغلامٍ
https://dorar.net/history/event/1228اللَّهَ تَنادوا: هلمُّوا إلى بُغيتِكُم، فيَجيئونَ فيحفُّونَ بِهِم إلى السَّماءِ الدُّنيا، فيَقولُ اللَّهُ
https://dorar.net/h/7mJiQSqcأنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال وهو في بعضِ أسفارِه، -وقد تَفاوَتَ بيْنَ أصحابِه
https://dorar.net/h/cm96m4p1يَقولُ اللهُ تَعالى: يا عِبادي، إنِّي حَرَّمتُ الظُّلمَ على نَفْسي، وجَعَلتُه بَينَكم مُحرَّمًا
https://dorar.net/h/rwUJLUJMفي سِفرِ أشعيا الإصحاح (21) فقرة (14) حديثٌ عن هجرةِ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وإشارةٌ
https://dorar.net/aqeeda/1613في ذلك؛ لقول الله تعالى: لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا **البقرة: 286**، وقوله تعالى: وَقَدْ
https://dorar.net/feqhia/1356)) للمَرْداوي (5/236)، ((كشَّاف القِناع)) للبُهُوتي (4/303). الأدِلَّةُ: أولًا: مِنَ الكتابِ قال اللهُ
https://dorar.net/feqhia/6582رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وإلى وَقْتِنا هذا يَتَشارَكونَ بأبْدانِهم، فلا يَتَناكَرونَه
https://dorar.net/feqhia/8345تسبيحا ولا شيئا ولا أكل مع أحد طعاما إلا كان آخر من يرفع يديه, وقال عبد الله بن المبارك: كان إبراهيم رجلا
https://dorar.net/history/event/539، وكان لا يرضى أن يدفَعَ الخراجَ إلى نائب خراسان عبد الله بن طاهر بن الحُسَين، بل يبعثه إلى الخليفةِ ليقبِضَه
https://dorar.net/history/event/726ذلك فكانت العاقبةُ أنَّ اللهَ سَلَّم بلادهم من الروم بسَبَبِ الخندق، وحَمِدوا الله على ذلك، وصالحهم الباشا
https://dorar.net/history/event/4420وطُلَّاب العلم. والشيخُ رحمه الله وُلد عامَ (1940م) بقرية بَرقة التَّابعة لمُحافظة نابُلُس بفِلَسطين
https://dorar.net/history/event/5906). .3- يُستفادُ من قولِه: أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ
https://dorar.net/tafseer/5/18يُوصِيكُمُ اللَّهُ: الوصيةُ: التقدُّمُ إلى الغيرِ بما يَعملُ به مقترنًا بوعْظ، والوصيةُ مِن الله
https://dorar.net/tafseer/4/4جَهنَّمَ يعَبُرُه السَّالِكون، كما هو رأيُ كثيرٍ من العُلَماءِ، وإنَّما الصِّراطُ هو دينُ اللهِ الحَقُّ
https://dorar.net/frq/13611- أنَّ الله تعالى يوجِّه الخطاب للمخاطَب؛ إمَّا لكونه أوعى من غيرِه، وإمَّا لكونه أَوْلى
https://dorar.net/tafseer/2/8اللَّهُ تعالى أو حرَّمه، وجعل الوَعْدَ فيما عدا ذلك) [3140] ((الموسوعة الفقهية الكويتية)) (2
https://dorar.net/alakhlaq/3976- التَّهالُكُ على حُطامِ الدُّنيا.3- لا يقنَعُ بما أحَلَّ اللهُ له مِن مالٍ أو زوجةٍ أو غَيرِهما
https://dorar.net/alakhlaq/4297؛ فأعظَمُه وأخطَرُه ما كان كلامًا يُخرِجُ صاحِبَه من الدِّينِ، كسَبِّ دينِ اللَّهِ سُبحانَه، أو سَبِّ رُسُلِه
https://dorar.net/alakhlaq/1146ابتدأ اللهُ تعالى هذه السُّورةَ الكَريمةَ بالإخبارِ بأنَّه نزَّهَه -تعالى- عن النَّقائِصِ والعُيوبِ
https://dorar.net/tafseer/57/1يقولُ الله تعالى مبيِّنًا موقفَ قَومِ لوطٍ مِن نبيِّهم لوطٍ عليه السَّلامُ: كذَّبتْ قَومُ لُوطٍ بما
https://dorar.net/tafseer/54/5والدُّنيا؛ فإنَّ الله تَعالى لَمَّا بيَّن قَبائحَ أفعالِهم، وفَضائحَ أعْمالِهم؛ بيَّن ما لهم في الآخِرةِ
https://dorar.net/tafseer/9/21