332191 - من الموسوعة التاريخية

فاحْتَوَشَتْهُ خمسُ أَنفُسٍ فاقتَسموهُ وأَكلوهُ. قال ابنُ الجوزي يَصِفُ خبرَ هذا الوباءِ: " في جُمادى الآخِرة

https://dorar.net/history/event/1572

332192 - من الموسوعة التاريخية

ليُرحِّلَه عن القلعة، فلمَّا قاربَها خاف وجَبُن، فجمع وجوهَ أصحابِه، وقال لهم: إنِّي راجِعٌ مِن مكاني

https://dorar.net/history/event/1278

332193 - من الموسوعة التاريخية

، فلمَّا تَحقَّقَ الحال سارَ في عَساكرِه لِيَمنعَ عَمَّهُ عن البِلادِ، فلمَّا تَقارَب العَسكرانِ قال قَسيمُ

https://dorar.net/history/event/1723

332194 - من موسوعة الأديان

).  ومن هذه التجارب التي طرحت أمام المنصرين تجربة الحوار النصراني الإسلامي ، وبعد استعراض نتائجه قال دانيل آربر وستر

https://dorar.net/adyan/832

332195 - من موسوعة اللغة العربية

قال أبو هِلالٍ العَسْكريُّ: "التَقْسيمُ الصَّحيحُ: أنْ تُقسِّمَ الكَلامَ قِسْمةً مُسْتويةً

https://dorar.net/arabia/1921

332196 - من موسوعة اللغة العربية

خطِّها بالجَمالِ فشبَّهَه بصُورتِها، وهُو تَفْريعٌ بَليغٌ؛ كأنَّه قال: خطُّها جَميلٌ كشَكْلِها، وهكذا

https://dorar.net/arabia/1983

332197 - من الموسوعة الفقهية

).          واختيارُ ابنِ عُثَيمين [1904] قال ابنُ عُثَيمين: (قَولُه: «عَرَّفها» أخَذَ أهلُ العِلمِ مِن ذلك أنَّ

https://dorar.net/feqhia/11857

332198 - من الموسوعة الفقهية

الحنفيَّةِ [196] ((المبسوط)) للسرخسي (23/ 76). ، وهو اختِيارُ ابنِ عُثَيمينَ [197] قال ابنُ عُثيمين: (فإذا

https://dorar.net/feqhia/8910

332199 - من الموسوعة الفقهية

الشُّروطِ التي نظَّمَتْها الدَّولةُ). ((فتاوى نور على الدرب)) (19/299). ، وابنُ عُثَيمين [492] قال ابنُ

https://dorar.net/feqhia/10577

332200 - من موسوعة القواعد الفقهية

)، ((تحفة المحتاج)) لابن حجر الهيتمي (4/129)، ((الكليات)) للكفوي (ص: 709). .قال الكَلْوَذانيُّ: (مِنَ

https://dorar.net/qfiqhia/838

332201 - من موسوعة القواعد الفقهية

). .وقال ابنُ النَّجَّارِ: ("وضابِطُ التَّرجيحِ" يَعني القاعِدةَ الكُلِّيَّةَ في التَّرجيحِ "

https://dorar.net/qfiqhia/1162

332202 - من موسوعة القواعد الفقهية

"جَلبُ المَصالِحِ ودَرءُ المَفاسِدِ".قال عَنه ابنُ السُّبكيِّ: (وشاعَ اسمُه كَأنَّه عَلَمٌ

https://dorar.net/qfiqhia/203

332203 - من موسوعة اللغة العربية

الَّذي يَدُلُّ صاحِبَ البَريدِ على الطَّريقِ؛ قالَ امْرُؤُ القَيْسِ:وإنِّي أَذِينٌ إن رَجَعْتُ

https://dorar.net/arabia/5180

332204 - من موسوعة التفسير

التَّعريفُ في النَّاسُ للعَهْدِ، والمعهودُ: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ

https://dorar.net/tafseer/22/3

332205 - من أحاديث منتشرة لا تصح

: أنْ لا رب لي غيرك، ولا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك. اللهم أنت القائل وقولك حق، ووعدك صدق: واسألوا الله

https://dorar.net/fake-hadith/282

332206 - من قراءة وتعريف

, وقبلة صلاتهم, شرفها الله ببيته وزاد قدرها برسوله صلى الله عليه وسلم, ومنذ أن أشرقت شمس الرسالة من غار

https://dorar.net/article/1243

332207 - من قراءة وتعريف

هذه الرسالة القيمة شكر الله سعيه. حيث قام المؤلف بكشف حقيقة العلاقة بين الصوفية والإمامية في الوقت الحاضر

https://dorar.net/article/1259

332208 - من موسوعة التفسير

: ((تفسير البيضاوي)) (3/110). .2- قولُه تعالى: وَاللَّهُ يَدْعُو إِلى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَنْ

https://dorar.net/tafseer/10/10

332209 - من موسوعة التفسير

العقْلِ، كما في قولِه عَزَّ وعَلا: وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ

https://dorar.net/tafseer/17/17

332210 - من موسوعة اللغة العربية

والتَّثْنيةِ يُجمَعُ جزؤُها الأوَّلُ؛ تقولُ: عَبْدا اللهِ وعِبادُ اللهِ، وذَوا القَعدَةِ وذَواتُ القَعدَةِ.7

https://dorar.net/arabia/1228

332211 - من موسوعة اللغة العربية

الكَسْرةُ الظَّاهِرةُ.كذلك إذا كان المتبوعُ منادًى والتابِعُ مُفرَدًا مُعْربًا؛ كقَولِك: يا أبا عبدِ اللهِ

https://dorar.net/arabia/730

332212 - من موسوعة اللغة العربية

عنِ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وعنِ الصَّحابةِ والتَّابِعين.3- مَعرِفةُ المُرادِ بألفاظِ بعضِ

https://dorar.net/arabia/2460

332213 - من موسوعة القواعد الفقهية

الأثَرِ:عن عبدِاللهِ بنِ عُمَرَ (أنَّ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عنه كَتَبَ إلى أُمَراءِ الأجنادِ

https://dorar.net/qfiqhia/439

332214 - من موسوعة القواعد الفقهية

فيه التثبيط، إنما نقول مقررين للواقع إن شاء الله: إن المعاني الحقيقية للألفاظ الثلاثة لا تظهر إلا إذا سبقتها

https://dorar.net/qfiqhia/1120

332215 - من موسوعة الأديان

، وأن يهود كل بلدان العالم إنما هم امتداد عضوي للآباء الأول من عصر إسحاق ويعقوب). وقال زعيم الصهيونية هرتزل

https://dorar.net/adyan/268

332216 - من موسوعة اللغة العربية

، والحالُ والخَطْبُ.وَفِي حَدِيث الحُدَيْبِيَةِ: (( لَا يسْأَلوني خُطَّةً يُعَظِّمون فِيهَا حُرُماتِ اللهِ

https://dorar.net/arabia/2721

332217 - من موسوعة أصول الفقه

)) للعروسي (ص: 287). .ويُعَبَّرُ عن العِلَّةِ بالمَعنى، وهذا مَشهورٌ في كلامِ السَّلَفِ؛ قال

https://dorar.net/osolfeqh/482

332218 - من روائع المقالات القديمة

فيه التثبيط، إنما نقول مقررين للواقع إن شاء الله: إن المعاني الحقيقية للألفاظ الثلاثة لا تظهر إلا إذا سبقتها

https://dorar.net/article/1121

332219 - من الموسوعة التاريخية

في عِدَّة أماكن، وبعث كريمُ الدين بولده علم الدين عبد الله إلى السلطان يُعَرِّفُه، فبعث عِدَّةً من الأمراء

https://dorar.net/history/event/2932

332220 - من موسوعة التفسير

ابن عاشور)) (16/146). .- وفي قولِه: فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ أقسَمَ اللهُ

https://dorar.net/tafseer/19/12