330781 - من الموسوعة الحديثية

حَفِظَها دَخَل الجنَّةَ، وهي: اللهُ الواحِدُ الصَّمَدُ الأوَّلُ الآخِرُ الظَّاهرُ الباطِنُ الخالقُ البارئُ

https://dorar.net/h/Ppm2VRb7

330782 - من الموسوعة الفقهية

- أنَّ اللَّهَ تعالى إذا تَرَكَ النَّاسَ يَعتَدي بَعضُهم على بَعضٍ دونِ تَحديدِ جَزاءٍ دُنيَويٍّ، فإنَّ

https://dorar.net/feqhia/12161

330783 - من الموسوعة الحديثية

دخلَ الجنَّةَ هوَ اللَّهُ الَّذي لا إلَهَ إلَّا هوَ الرَّحمنُ الرَّحيمُ الملِكُ القدُّوسُ السَّلامُ

https://dorar.net/h/7AQNrMuF

330784 - من الموسوعة الحديثية

هوَ اللَّهُ الَّذي لا إلهَ إلَّا هوَ الرَّحمنُ الرَّحيمُ الملكُ القدُّوسُ السَّلامُ المؤمنُ المهيمنُ

https://dorar.net/h/GH76pvYk

330785 - من الموسوعة الفقهية

الدَّلالةِ:رَفعَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ حُكمَ الكُفرِ عنِ المُكرَهِ، فما دونَ الكُفرِ مِنَ المَعاصي مِن بابِ أَولى

https://dorar.net/feqhia/12694

330786 - من الموسوعة الفقهية

[1037] يُنظر: ((حاشيتا قليوبي وعميرة)) (4/ 32).  .ثانيًا: لأنَّه حَقٌّ ثَبَتَ لَه في الحَياةِ

https://dorar.net/feqhia/12720

330787 - من الموسوعة الفقهية

المَعصومِ، ولا شُبهةَ لَه [1403] يُنظر: ((المبسوط)) للسرخسي (9/ 154). . ثانيًا: لأنَّ

https://dorar.net/feqhia/12803

330788 - من الموسوعة الفقهية

، فيَقولَ لَه: أمهِلْني يَومًا، فهو إقرارٌ؛ لأنَّ طَلَبَ المُهلةِ يَقتَضي أنَّ الحَقَّ عليه. يُنظر: ((كشاف

https://dorar.net/feqhia/13543

330789 - من الموسوعة الفقهية

في حالِ ذَهابِ عَقْلِه، بقَولِ الله تعالى: إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ [المائدة: 3] [155] ((المحلى)) لابن حزم

https://dorar.net/feqhia/3639

330790 - من الموسوعة الفقهية

الكِتابِقَولُ الله تعالى: وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ الطَّلاق: 4.وَجهُ

https://dorar.net/feqhia/5041

330791 - من الموسوعة الفقهية

منه هو التقرُّبُ إلى اللهِ تَعالى به، وذلك يَحصلُ بجِهةٍ تَنقطِعُ، كما يَحصُلُ بجهةٍ لا تَنقطِعُ، ثم يَصيرُ بعْدَها

https://dorar.net/feqhia/6092

330792 - من الموسوعة الفقهية

البَيعَ يُشتَرَطُ لهُ الرِّضا، فاشتُرِطَ في عاقِدِه جَوازُ التَّصَرُّفِ كالإقرارِ ((المبدع)) لبرهان الدين

https://dorar.net/feqhia/6781

330793 - من الموسوعة التاريخية

حُشودِ الفُرْس، وفيها الحادِثةُ المشهورة التي قال فيها عُمَرُ مِن المدينةِ: يا سارِيَةَ، الجَبَلَ. أمَّا

https://dorar.net/history/event/199

330794 - من الموسوعة التاريخية

إسماعيل، فامتنع مِن تسليمها إلى صلاح الدين، فراسله صلاحُ الدين في التسليم، وقال له: اطلُبْ مِن الإقطاع

https://dorar.net/history/event/2215

330795 - من الموسوعة التاريخية

في هذه العلوم، وكان علَّامة زمانه فيها، وكان ديِّنًا ورعًا زاهدًا عابدًا صالحًا. قال الذهبي: "كان البغوي يُلقَّب

https://dorar.net/history/event/1873

330796 - من الموسوعة التاريخية

عند أحد من الأعيان، ولا في عمل من الأعمال، وأشياء من هذه المقولة، إلى أن قال فيها: ولا يلفُّ على رأسه أكثر

https://dorar.net/history/event/3473

330797 - من موسوعة اللغة العربية

له، وأخرجه موصولًا الدارقطني (2/233) وقال: عن عطاء، وربما ذكره عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ عن ابنِ عَبَّاسٍ

https://dorar.net/arabia/5141

330798 - من موسوعة التفسير

رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً إنَّما قال: فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً مع أنَّه قد عُلِم

https://dorar.net/tafseer/7/30

330799 - من موسوعة الفرق

العالم العربي والإسلامي الحديث والمعاصر)) لأباظة (ص: 471). .قال أغاخان الثَّالِثُ موَضِّحًا

https://dorar.net/frq/2129

330800 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

الفقهية الكويتية)) (20/ 190) (31/144). .قال النوويُّ: (اتَّفَق العلماءُ على جوازِ خِداعِ الكفَّارِ

https://dorar.net/alakhlaq/4531

330801 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

في تفسير القرآن)) للثعالبي (3/78). .وقال الجُرجانيُّ: (الغَضَبُ: تَغَيُّرٌ يحصُلُ عِندَ غَلَيانِ دَمِ

https://dorar.net/alakhlaq/4572

330802 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

مَعجوزُه تَحتَ القُدرةِ لا يُلامُ عليه) [6220] ((مفتاح دار السعادة)) (1/113). .وقال ابنُ

https://dorar.net/alakhlaq/4807

330803 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

، فقال: ما أغفَلَه! ثمَّ قال للمُخاطَبِ: عنك شيئًا، أي: دَعْ عنك شيئًا من الشَّكِّ، وإن كان يتخالَجُ

https://dorar.net/alakhlaq/1548

330804 - من موسوعة التفسير

؛ فالضَّربُ هنا بمعنى الصَّفحِ، فكأنَّه قال: أنترُكُ تَذكيرَكم إعراضًا عنكم. كما يُقالُ: هو يَدَعُه تَركًا

https://dorar.net/tafseer/43/1

330805 - من غريب الحديث

] بزايين الأولى مشددة وهي فَعَّال من الحَزّ وفيه [ وفلان آخذٌ بحُزَّته ] أي بعُنقه . قال الجوهري

https://dorar.net/ghreeb/822

330806 - من غريب الحديث

الشُّرب والجَرْع جَرْجَرة وهي صَوْت وُقُوع الماء في الجَوف . قال الزمخشري : يُروى برَفْع النار والأكثر

https://dorar.net/ghreeb/620

330807 - من الموسوعة التاريخية

، الذي صحبه منذ صباه حتى صار وزيرًا له، فضبَطَ مملكتَه وأحسَنَ تدبيرَها. قال الصاحِبُ بنُ عَبَّاد لمؤيَّد

https://dorar.net/history/event/1282

330808 - من الموسوعة التاريخية

لِمَن عجَزَ عن التَّأليف" في 30 جزءًا. ذكرَه ابنُ حَزمٍ وأثنى عليه، وقال: "ولئِنْ قُلنْا: إنَّه

https://dorar.net/history/event/1389

330809 - من موسوعة اللغة العربية

الجُمُعةِ، لِمن سألك: متى وصلتَ؟ أو: فوق المِنضَدة، لمن قال: أين الكتابُ؟وقد يُحذَف وجوبًا في ستةِ مواضِعَ:1

https://dorar.net/arabia/581

330810 - من موسوعة اللغة العربية

).التَّعليلُ: قال صاحِبُ التاجِ: (مَوسِمُ الحجِّ، كمَجْلِسٍ: مُجْتَمَعُهُ، وكَذا مَوسِمُ السُّوقِ، والْجمعُ

https://dorar.net/arabia/2755