328351 - من موسوعة اللغة العربية

قال ابنُ سِيدَه: ((وأمَّا مَا ضمَّنَّاه كِتابَنا هذا مِن كُتُبِ اللُّغةِ: فمُصنَّفُ أبي عُبَيدٍ

https://dorar.net/arabia/3078

328352 - من موسوعة اللغة العربية

الجَديدَين.الدَّأْبُ والدَّأَبُ أيضًا: العادةُ والشَّأنُ، قال امْرُؤُ القيسِ:كدَأْبِك مِن أمِّ الحُويرِثِ قَبْلَهاو

https://dorar.net/arabia/3287

328353 - من موسوعة اللغة العربية

(3/ 393)، حيث قال: وسيأتي ما يُقاسُ في كلٍّ منها، وما يُحفَظ فيه. ، وأشهرُ صِيَغِه أرْبعٌ

https://dorar.net/arabia/4481

328354 - من موسوعة أصول الفقه

به لازِمًا دونَ العُرفِ [2738] قال العِزُّ بنُ عبدِ السَّلامِ: (فلو شَرَط المُستَأجِرُ

https://dorar.net/osolfeqh/682

328355 - من موسوعة أصول الفقه

)) للدخيل (ص: 269- 270). .قال الشَّاطِبيُّ: (النَّظَرُ في مآلاتِ الأفعالِ مُعتَبَرٌ مَقصودٌ شَرعًا

https://dorar.net/osolfeqh/1635

328356 - من الموسوعة الفقهية

: هي كلُّ عينٍ يحرُمُ تناولُها؛ لا لحُرمَتِها؛ ولا لاستقذارِها؛ ولا لضَرَرِها ببدنٍ أو عَقلٍ قال الشربينيُّ

https://dorar.net/feqhia/146

328357 - من موسوعة أصول الفقه

المُستَفتي التَّواصُلَ مَعَ المُفتي، وأن يَكونَ النَّاقِلُ للفتوى مِمَّن يُقبَلُ خَبَرُه؛ قال ابنُ الصَّلاحِ

https://dorar.net/osolfeqh/1707

328358 - من موسوعة أصول الفقه

، فيَقولُ: إنَّ المُفتيَ الفُلانيَّ أوِ العالِمَ الفُلانيَّ قال في مَسألةِ كَذا كَذا، ونَحوَ ذلك مِن صيَغِ

https://dorar.net/osolfeqh/1709

328359 - من الموسوعة الفقهية

). .ثانيًا: كما لو قال: وهَبتُك أحَدَ هَذَينِ العَبدَينِ، أو ضَمِنتُ لك أحَدَ الدَّينَينِ، فلا يَصِحُّ [308

https://dorar.net/feqhia/11223

328360 - من الموسوعة الفقهية

). ، وهو مَذهَبُ الظَّاهِريَّةِ [553] قال ابنُ حَزمٍ: (يُقسَّمُ مالُ المُفلَّسِ الذي يوجَدُ له بَينَ الغُرَماءِ

https://dorar.net/feqhia/11327

328361 - من الموسوعة الفقهية

)) للبهوتي (4/54). ، واختيارُ ابنِ القَيِّمِ [1285] قال ابنُ القَيِّمِ: (طَريقُ القِسمةِ بالعَدلِ

https://dorar.net/feqhia/11622

328362 - من الموسوعة الفقهية

). ، وحُكيَ الإجماعُ على ذلك [661] قال ابنُ قُدامةَ: (لو قَلعَ الأعورُ عَينَ مِثلِه ففيه

https://dorar.net/feqhia/12299

328363 - من الموسوعة الفقهية

مِنَ السَّلَبِ؟ فقال الحَنَفيَّةُ: يَدخُلُ إذا كان المالُ مَعَه أو في دابَّتِه، وقال الشَّافِعيَّةُ

https://dorar.net/feqhia/13829

328364 - من موسوعة القواعد الفقهية

) [444] يُنظر: ((مجموع الفتاوى)) (21/ 592). .قال العِزُّ بنُ عَبدِ السَّلامِ: (وأمَّا المُستَثنى

https://dorar.net/qfiqhia/148

328365 - من موسوعة القواعد الفقهية

/ 272). .قال الشَّافِعيُّ: (ولَيسَ لأحَدٍ سافَرَ في مَعصيةٍ أن يَقصُرَ، ولا يَمسَحَ مَسحَ

https://dorar.net/qfiqhia/176

328366 - من الموسوعة الفقهية

/357)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/270). ، واختارَه ابنُ عثيمين قال ابنُ عثيمين في مسألة إذا ائتم بمن

https://dorar.net/feqhia/1474

328367 - من الموسوعة الفقهية

). ((فتاوى اللَّجْنة الدَّائِمة)) (22/472). ، وهو ظاهرُ كلامِ ابنِ باز [417] قال ابن باز: (ومنها نَتْفُ ريش

https://dorar.net/feqhia/3710

328368 - من الموسوعة الفقهية

مختصر ابن الحاجب)) لخليل بن إسحاق (4/528). ، وهو قَولُ أكثَرِ العُلَماءِ [517]     قال ابنُ قدامة

https://dorar.net/feqhia/4857

328369 - من الموسوعة الفقهية

منتهى الإرادات)) للبُهُوتي (2/476). ، وحُكيَ الإجماعُ على ذلك [445] قال ابنُ المُنذِرِ: (أجْمعوا

https://dorar.net/feqhia/6415

328370 - من الموسوعة الفقهية

، وهو مَذهبُ الجُمهورِ [612] قال ابن قُدامةَ: (هذا قولُ الجمهورِ، منهم: الحسَنُ، والنَّخَعيُّ، ومالكٌ، وابنُ

https://dorar.net/feqhia/6474

328371 - من الموسوعة الفقهية

المُعيَّنِ والجَماعةِ المَحصورةِ على وَجهٍ لا يَجوزُ الإخلالُ ببَعضِهِم؛ فتَساوَوْا فيه، كما لو قالَ

https://dorar.net/feqhia/6496

328372 - من الموسوعة الفقهية

قال: بِعْتُكَ بشَرطِ ألَّا تَتَصَرَّفَ ((المغني)) لابن قدامة (3/502). ثالِثًا: لأنَّ الخيارَ مُدَّةٌ

https://dorar.net/feqhia/7001

328373 - من الموسوعة الفقهية

)) العدد الرابع عشر (2/ 287- 288). ، وابنُ عُثَيمينَ قال ابنُ عُثَيمينَ: (قولُه: «وبِناءِ حائطٍ» كأنْ يقولَ

https://dorar.net/feqhia/7242

328374 - من الموسوعة الفقهية

/477). ، وابنُ القَيِّمِ [104] قالَ ابنُ القَيِّمِ: (في إلْحاقِ الزِّيادةِ والنُّقْصانِ في الجُعْلِ

https://dorar.net/feqhia/8262

328375 - من الموسوعة الفقهية

). اخْتارَها ابنُ عُثَيْمينَ [352] لكنَّه يَشْتَريه بثَمَنِ المِثلِ لا بأَقَلَّ. قالَ ابنُ عُثَيْمينَ

https://dorar.net/feqhia/8445

328376 - من الموسوعة الفقهية

] قال ابنُ قُدامةَ: (إذا بِيعَ في شَرِكةِ الصَّغيرِ شِقْصٌ، ثَبَتَت له الشُّفْعةُ في قَوْلِ عامَّةِ

https://dorar.net/feqhia/8705

328377 - من الموسوعة الفقهية

)) للنَّوَوي (4/ 259)، ((الغرر البهية)) لزكريا الأنصاري (3/ 156). ، وهو اختيارُ ابنِ عُثَيمين [116] قال ابنُ

https://dorar.net/feqhia/10434