327271 - من موسوعة القواعد الفقهية

والمَعقولِ:1- مِنَ الإجماعِ:وممَّن نقلَ الإجماعَ على ذلكَ: ابنُ تيميَّةَ [6010] قال فيمَن

https://dorar.net/qfiqhia/1834

327272 - من قراءة ونقد

طليعة الغرب الإسلامي ... وغير هؤلاء . 5- تعرضه وذمه لمعاوية رضي الله عنه، حيث قال (ص 164) : ( الوالي

https://dorar.net/article/1268

327273 - من موسوعة اللغة العربية

، ثُمَّ بَعدَ الوُصولِ إليها، قال اللهُ تَعالى: جَاءَهَا، أي: تَحَقَّقَ اليَقينُ بالوُصولِ إليها

https://dorar.net/arabia/2236

327274 - من الموسوعة الفقهية

الموقعين)) لابن القيم (4/5)، ((الإنصاف)) للمرداوي (4/224). ، وابنُ القَيِّمِ قال ابنُ القيِّمِ: (اختَلَف

https://dorar.net/feqhia/7190

327275 - من موسوعة اللغة العربية

، فقالَ: لقد أتَيْتموني بأحْمَقَ، وما أراه مُبلِغًا عنِّي! قالَ الغُلامُ: لا واللهِ ما أنا بأحْمَقَ، وقُلْ

https://dorar.net/arabia/5941

327276 - من الموسوعة التاريخية

، وقَدِمَ الحُصينُ بن نُميرٍ ومَن معه إلى الشَّام أَخْبَرَ مَرْوانَ بما كان بينه وبين ابنِ الزُّبير، وقال

https://dorar.net/history/event/299

327277 - من الموسوعة التاريخية

من بيتِ علم, وأبو بكر: أجَلُّهم. قال أبو عُبيدٍ: انتهى عِلمُ الحديثِ إلى أربعةٍ: أحمدَ بنِ حنبل، وأبي بكرِ

https://dorar.net/history/event/757

327278 - من الموسوعة التاريخية

، والنجم الغيطي، والشمس الرملي، وأخذ التصوُّفَ عن جماعة، منهم الشيخ منصور الغيطي، والشعراني، وغيرهما. قال

https://dorar.net/history/event/3883

327279 - من موسوعة اللغة العربية

ونٌّ:الوَنُّ: العُودُ ذو الأوْتارِ الَّذي يُعزَفُ عليه؛ قالَ الأعْشى:بالجُلَّسانِ وطَيِّبِ

https://dorar.net/arabia/5194

327280 - من موسوعة التفسير

). . 2- قال: فَاتْلُوهَا ولم يَقُل: (نَتْلُوها)؛ دفعًا للتُّهمة بأنَّهم حَذَفوا شيئًا أو أضافوا شيئًا

https://dorar.net/tafseer/3/30

327281 - من موسوعة اللغة العربية

(10/ 491). .وهو مِن الفارِسيَّةِ وأصْلُه (لَتْر)، وقالَ أَدِّي شِير: (لسْتُ أدْري هلْ أصْلُه

https://dorar.net/arabia/5117

327282 - من موسوعة التفسير

من جِهتَيْنِ مختلِفتَيْنِ، ثمَّ لَأُصَلِّبَنَّكم كُلَّكم. قال السَّحرةُ الَّذينَ آمَنوا: إنَّا إلى رَبِّنا

https://dorar.net/tafseer/7/25

327283 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

هو قَبولُ القَولِ بغيرِ دليلٍ) [1915] ((المسودة)) (462). .وقال الجُرْجانيُّ: (عبارةٌ

https://dorar.net/alakhlaq/3605

327284 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

)) (3/ 465). ، وابنُ علَّانَ [2049] ((دليل الفالحين)) (5/ 85). .وقال

https://dorar.net/alakhlaq/3668

327285 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

منه على فائدةٍ ولا نفعٍ) [2051] ((الموسوعة الفقهية الكويتية)) (35/ 281). .وقال الشَّافعيُّ

https://dorar.net/alakhlaq/3670

327286 - من موسوعة الأديان

(إنجيل متى) (5/17) أن المسيح قال للجموع شارحاً دعوته: (لا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء، ما جئت

https://dorar.net/adyan/500

327287 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

- النَّظافةُ فِطرةٌ حتَّى في الحيَوانِ:(قال بعضُ عُلَماءِ الحَيَوانِ وعُلَماءِ الاجتماعِ، في أنَّ

https://dorar.net/alakhlaq/2877

327288 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

)، ((روضة العقلاء)) لابن حبان (ص: 131)، ((فصل المقال)) للبكري (ص: 329). وقال ابنُ العلَّافِ:كم

https://dorar.net/alakhlaq/4310

327289 - من موسوعة التفسير

قَولُه تعالى: قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ

https://dorar.net/tafseer/43/10

327290 - من موسوعة التفسير

، أي: مِن جبالٍ فيها. الثاني: أنَّها للتبعيضِ، وهي ومجرورُها في موضِعِ نصبٍ مَفعولُ (يُنَزِّلُ)، كأنَّه قال

https://dorar.net/tafseer/24/13

327291 - من موسوعة التفسير

«سورة المُمتَحَنةِ». يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (28/115). قال ابنُ حَجَرٍ: (والمشهورُ

https://dorar.net/tafseer/60

327292 - من غريب الحديث

بياض وقال مصححه : إنه هكذا بالأصل . وقد استكملته من اللسان مادة (سطح] أضْحَوْا بِمَنْزِلَةٍ - تَهابُ

https://dorar.net/ghreeb/4216

327293 - من غريب الحديث

[فَعَتَبَت] بتاءٍ فوقها نقْطتان ثم باء تحتها نقطة واحِدة . قال القُتَيْبيّ : والأوّل أحَبُّ الوجهين إليَّ

https://dorar.net/ghreeb/2577

327294 - من غريب الحديث

به ومنه الحديث أنّ الحسين بن علي قال لرجُل : عليك بِفِرام أمِّك] سُئل عنه ثعلب فقال : كانت أمُّه

https://dorar.net/ghreeb/2810

327295 - من غريب الحديث

[ وعليها أسْمالُ مُلَيَّتَين ] هي جمع سَمَلٍ . والمُليَّة تَصْغير المُلاَءة ( قال في الفائق 2 / 261

https://dorar.net/ghreeb/1844

327296 - من غريب الحديث

ما بين الثَّلاثِ إلى العَشْر . واللفْظَة مُؤَنثةٌ ولا واحدَ لها من لَفْظِهَا كالنَّعَم . وقال أبو عبيد : الذَّودُ

https://dorar.net/ghreeb/1340

327297 - من غريب الحديث

والمَرَاتبُ جَمعُها - وفي حديث حذيفة قال يوم الدَّار : [ أَمَا إنَّه سيكونُ لها وقفَات ومَراتب فمن مات

https://dorar.net/ghreeb/1372

327298 - من الموسوعة التاريخية

فيه من الأخبار))، و((الاقتصاد في الاعتقاد))، وله أمالي وغيرُ ذلك، قال الذهبيُّ: "أَعرضَ عنه الحُفَّاظُ لِبِدعَتِه

https://dorar.net/history/event/1614

327299 - من موسوعة اللغة العربية

) للخَليلِ بنِ أحْمَدَ.2- (تَهْذيبُ اللُّغةِ) للأزْهَريِّ.3- (البارِعُ) لأبي عليٍّ القالي.4- (المُحيطُ

https://dorar.net/arabia/3007

327300 - من موسوعة اللغة العربية

نصار (2/429). .قال ابنُ مَنْظورٍ: ((فجمَعتُ منها في هذا الكِتابِ ما تَفرَّق، وقرَنتُ بَيْنَ

https://dorar.net/arabia/3141