إلى مَعرِفةٍ، تَقولُ: غلامُ زيدٍ، كتابُ اللهِ، قَلَمي ... فإنَّ المُضافَ إلى المَعرِفةِ مَعرِفةٌ.فإذا أُضِيف
https://dorar.net/arabia/680إلى مَعرِفةٍ، تَقولُ: غلامُ زيدٍ، كتابُ اللهِ، قَلَمي ... فإنَّ المُضافَ إلى المَعرِفةِ مَعرِفةٌ.فإذا أُضِيف
https://dorar.net/arabia/6801- التَّصْحيفُ الَّذي اتَّهمَه به أكْثَرُ الباحِثين بل كلُّهم. وقد ذكَر السُّيوطيُّ رَحِمَه اللهُ
https://dorar.net/arabia/3020المُتَعَدِّدةِ في القَضيَّةِ مَحَلِّ الاجتِهادِ، وبِهذا فهو أقرَبُ إلى الحَقِّ إن شاءَ اللهُ، وأدعى للقَبولِ
https://dorar.net/osolfeqh/1517مِثالُ ذلك: قَولُ اللهِ تعالى: خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً [التوبة: 103]، فهَل تَقتَضي
https://dorar.net/osolfeqh/1108شَرطِه. فكُلُّ مَن عَقَد عَقدًا مِنَ العُقودِ التي أثبَتَتها الشَّريعةُ، وجَعَلت له حُكمًا مِنَ اللهِ
https://dorar.net/qfiqhia/685. دَلَّ على هذه القاعِدةِ القُرآنُ: قال اللهُ تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ
https://dorar.net/qfiqhia/1141فيه من سوء الظَّنِّ بالله في سَعةِ رزقِه وكثرةِ عَطائِه لِمن يفعَلُه خشيةَ العجزِ عن النَّفَقةِ، فإن
https://dorar.net/feqhia/4466بدُونِ مُقابلٍ؛ هو مِن بابِ أكْلِ المالِ بالباطلِ، وقدْ نَهى اللهُ جلَّ وعَلا عن أكلِ المالِ بالباطلِ
https://dorar.net/feqhia/7281نَعلَمُه (وعنه: يُقطَعُ جاحِدُ العاريَّةِ). نصَّ عليه في روايةِ صالحٍ، وعبدِ اللهِ، والكَوسَجِ
https://dorar.net/feqhia/10741، والأمير خليل بن قوصون ليُدرِكوا أهلَ الثَّغرِ، فقَدَّر الله تعالى في ذلك أنَّ أهلَ الثغر كان قد بلَغَهم
https://dorar.net/history/event/3107، ولاتفاقهم مع الأمير علاء الدين علي بك بن قرمان صاحب لارندة على اقتلاع بلاد سيس، فتأهَّبت العساكِرُ لذلك
https://dorar.net/history/event/3167يعتقد البوذيون أن بوذا هو ابن الله، وهو المخلِّص للبشرية من مآسيها وآلامها، وأنه يتحمَّل عنهم
https://dorar.net/adyan/972الأنجلو المصرية. - الدولة العثمانية والبلقان، د. علي حسون، المكتب الإسلامي. - مصر من الإسكندر الأكبر
https://dorar.net/adyan/638بالمَعرِفةِ. تَقولُ: بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ؛ فإنَّ (الرَّحمنَ والرَّحيمَ) نعتانِ لاسمِ الجلالةِ.ولا
https://dorar.net/arabia/709، وفي القُرآنِ الكريمِ: وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ [النور: 33]، أمَّا بضَمِّ الباءِ
https://dorar.net/arabia/2711خِطابِ الضَّمانِ ما قد تتطَلَّبُه المُهِمَّةُ الفِعليَّةُ لأداءِ ذلك الغِطاءِ. واللهُ أعلَمُ). ((مجلة
https://dorar.net/feqhia/10561الإسلاميِّ الدَّوليِّ في دورته الأخيرة (جمادى الأولى 1430هـ). وقد أحسن المجمَعُ المذكورُ إذ دعا
https://dorar.net/article/251على الرِّبا المُحَرَّمِ فالرَّاجِحُ الجَوازُ؛ إذِ الأصلُ حَملُ العُقودِ على الصِّحَّةِ [4863
https://dorar.net/qfiqhia/1615إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (31).مُناسَبةُ الآيةِ لِما قَبْلَها:لَمَّا ذَكَر اللهُ تعالى شيئًا
https://dorar.net/tafseer/78/5إذا قال اللهُ تعالى مَثَلًا: فاقتُلوا المُشرِكينَ، فهَل يَجوزُ أن يُخَصَّ هذا الأمرُ حتَّى لا يبقى
https://dorar.net/osolfeqh/1136، وإجمال الإصابة في أقوال الصحابة، وغيرها. توفي بالقدس الشريف ليلة الاثنين ثالث المحرم، وصلِّيَ
https://dorar.net/history/event/3087، ومنها إلى الكويت، فقد وصلها مع نساءِ أُسرتِهم قبلَ وصول والِدِه، ونزلوا في دارٍ مؤلَّفٍ مِن ثلاث غرف
https://dorar.net/history/event/47631- قوله: وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ.مِنْ إِلَهٍ: مِن صِلةٌ في المبتدأِ لوجودِ
https://dorar.net/tafseer/5/24إلى الإطْنابِ.2. انْقِطاعُ الصِّلةِ بيْنَ الجُملةِ والأُخْرى، وعَدَمُ الرَّبْطِ المَنطِقيِّ بيْنَ الفِقْراتِ.3
https://dorar.net/arabia/5945، صِلتُهُ فعلٌ مستقبَلٌ، والخبر مستحقٌّ بالصِّلة. وقيل: الخبر محذوف، والتَّقدير: (فيما يُتلى عليكم حُكمُ
https://dorar.net/tafseer/4/5مفهومٌ ومحمودٌ، وهو ضَربٌ من رعايةِ المصالِحِ العامَّةِ، لا صِلةَ للحِقدِ الشَّخصيِّ به [4847
https://dorar.net/alakhlaq/1541على قِلَّةٍ؛ كَقِراءةِ نافِعٍ وابنِ عامِرٍ في قولِه تعالى: الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا [النِّساء: 5
https://dorar.net/arabia/1351، وقِياسيٌّ في اليائيِّ (مِثْلُ: لَيِّن) بمُخالَفةِ أبي عليٍّ الفارسيِّ [1833] يُنظر: ((الممتع
https://dorar.net/arabia/1364، مُتجاهِلينَ الحُكمَ بما أنزَلَ اللهُ. 12. الخَلطُ المقصودُ بينَ أساليبِ الحُكمِ والحُكمِ بالشَّريعةِ. 13
https://dorar.net/article/1492، مُتجاهِلينَ الحُكمَ بما أنزَلَ اللهُ. 12. الخَلطُ المقصودُ بينَ أساليبِ الحُكمِ والحُكمِ بالشَّريعةِ. 13
https://dorar.net/article/1492