حَسِبَ...، أو تُقَدَّرُ بالهَمزةِ وَحْدَها، أي: أَحَسِبَ الَّذين... [236] قال ابنُ القيِّمِ
https://dorar.net/tafseer/45/5حَسِبَ...، أو تُقَدَّرُ بالهَمزةِ وَحْدَها، أي: أَحَسِبَ الَّذين... [236] قال ابنُ القيِّمِ
https://dorar.net/tafseer/45/5؛ كقَولِه تعالى: قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ [ص: 24]، فأُضيف المَصْدَر (سؤال
https://dorar.net/arabia/629مُمكِنٍ في مَجْرى العُرْفِ والعادَةِ، ضرَب لذلك المَثلَ بالشَّمسِ؛ ليُبيِّنَ إمْكانَ ما قال.2- بَيانُ حالِ
https://dorar.net/arabia/1788(كال – جال - قال) فهو اخْتِلافٌ في وَظائِفِ الأصْواتِ [386] يُنظَر: ((علم الأصوات)) لكمال
https://dorar.net/arabia/2521)، ((تذكرة الأريب)) لابن الجوزي (ص: 443)، ((تفسير ابن عاشور)) (30/195). قال ابن جُزَي: (هو مشتَقٌّ
https://dorar.net/tafseer/83/2للأطفالِ المُذنِبينَ.4- التَّقييدُ مِن حَيثُ هو يَقتَضي إيجابَ شَيءٍ زائِدٍ، فلَو قال الشَّارِعُ: "
https://dorar.net/osolfeqh/1222نَسخُ شَريعةٍ بأخرى [95] قال القَرافيُّ: (هذا الإطلاقُ وقَعَ في كُتُبِ العُلَماءِ
https://dorar.net/osolfeqh/1351عَن وسائِلِ تلك الأهدافِ والغاياتِ. والغايةُ مُقدَّمةٌ على الوسيلةِ، كما قال المَقَّريُّ: (مُراعاةُ
https://dorar.net/qfiqhia/45القواعد الفقهية)) للبورنو (8/1019). .قال الأسمنَديُّ: (الرِّضا بالشَّيءِ رِضًا به وبلوازِمِه
https://dorar.net/qfiqhia/449[961] يُنظر: ((المهمات)) للإسنوي (2/200)، ((المنثور)) للزركشي (3/244). .قال أبو المعَالي
https://dorar.net/qfiqhia/809[1474] قال: (كُلُّ ما هو عَقدٌ غَيرُ لازِمٍ فلِدَوامِه حُكمُ الابتِداءِ، وهو ثابِتٌ بالِاستِقراءِ
https://dorar.net/qfiqhia/923له في التِّجارةِ فإباقُه حَجرٌ عليه عِندَ الحَنَفيَّةِ، وقال زُفَرُ: لا يَصيرُ مَحجورًا عليه بالإباقِ؛ لأنَّ
https://dorar.net/qfiqhia/941بالإجماعِ:ومِمَّن نَقَلَه: ابنُ نُجَيمٍ [3065] قال: (شُبهةُ الشُّبهةِ ساقِطةُ الاعتِبارِ بالإجماعِ
https://dorar.net/qfiqhia/1247: أسلَمتُ قَبلَ مَوتِ الأبِ. وقال الأخُ: أسلَمتَ بَعدَ مَوتِه. فإنَّه لا يَستَحِقُّ الميراثَ ما لَم يُثبِتْ
https://dorar.net/qfiqhia/1286ما لا يغتفر فيه مقصودًا). ، مِنها:1- إذا قال مَن أسلَمَ على أكثَرَ مِن أربَعِ نِسوةٍ لإحداهنَّ
https://dorar.net/qfiqhia/1723؛ قال ابنُ عُثَيمينَ: (فإذا باع علَيَّ رجُلٌ سِلعةً برأْسِ مالِها، فقلْتُ له: كمْ رأْسُ المالِ؟ فقال لي
https://dorar.net/feqhia/7134كَفَرُوا ... استفهامُ تَوبيخٍ لمَن ادَّعَى معَ اللهِ آلِهةً، ودَلالةٌ على تَنزيهِه عنِ الشَّريكِ، وتَوكيدٌ
https://dorar.net/tafseer/21/6الناظر)) لابن قدامة (2/242) وقال: (... وذلك أنَّ الأوصافَ تَنقَسِمُ ثَلاثةَ أقسامٍ: قِسمٌ يُعلَمُ
https://dorar.net/osolfeqh/521الفِقْهِ؛ إذ به يُعرَفُ كيف يُعبَدُ اللهُ سُبحانَه وتعالى، ويُتوصَّل مِن خِلالِه إلى مَعرفةِ الحَلالِ
https://dorar.net/article/2078، وفتحت فيها أبواب متسعة، فلما تهيأ ذلك وقع الزحفُ على أرسوف في يوم الخميس ثامن رجب، ففتحها الله
https://dorar.net/history/event/2686الَّتي فطَرَه اللهُ عليها؛ ولِذلك كانَ الغَزَلُ أصْدَقَ الشِّعْرِ وأخْلَصَه؛ إذ لا يُرْجى به نَوالٌ
https://dorar.net/arabia/5896طِباعِهم واسْتِثارةِ دَواخِلِ قُلوبِهم؛ فإنَّ الأنْدَلُسَ كانَتْ أجْمَلَ بِلادِ اللهِ مَنْظَرًا، وأحْلاها
https://dorar.net/arabia/6187محاولة العزيز بالله الفاطمي القضاء على فتنة القرامطة في الشام لم يزلْ أفتكين الشَّرابيُّ مولى
https://dorar.net/history/event/1266ذلك في فَلَكٍ، وقَولُه تعالى: قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ
https://dorar.net/arabia/684الأعجَميِّ ونَطقَ به القُرآنُ المجيدُ، وورَدَ في أخبارِ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ ليُعرَفَ الدَّخيلُ
https://dorar.net/arabia/2287؛ قال الشَّاعِرُ حَسَن عبد اللهِ القُرَشي، وهو شاعِرٌ سُعوديٌّ كان يَنظِمُ الشِّعرَ العَموديَّ، ويكتُبُ
https://dorar.net/arabia/6264. قال ابنُ القلانسيِّ في حَوادِثِ سَنةِ 476هـ: (وقد كان المَعروفُ بالحَكيمِ المُنجِّمِ الباطِنيِّ
https://dorar.net/frq/2161حسَنةٌ، حيثُ قالَ هُنا: سُجِّرَتْ -أي: أُوقِدَتْ فَصارَتْ نارًا، أو مُلِئَتْ بتَفجيرِ بَعضِها إلى بَعضٍ
https://dorar.net/tafseer/81/1