هزيمة أهل العراق في وقعة سحبة ومقتل ثويني بن عبد الله رئيس المنتفق لَمَّا عيَّن سليمان باشا صاحب
https://dorar.net/history/event/4274هزيمة أهل العراق في وقعة سحبة ومقتل ثويني بن عبد الله رئيس المنتفق لَمَّا عيَّن سليمان باشا صاحب
https://dorar.net/history/event/4274البخاريِّ، وبعضَ مقدِّمةِ مُسلِمٍ، ونِصفَ سُنَنِ أبي داودَ. ومنهم الشيخُ محمد أسعد الله الرامْفوري، والشيخُ
https://dorar.net/history/event/6045إلَّا الله وأنَّ محمدًا رسولُ الله -صلى اللهُ عليه وسلم- فكانت الأمُّ والأب يلقِّنان الأولادَ أنَّ
https://dorar.net/history/event/5089. وفي الباب الثاني عرض آراء السبكي المتعلقة بالإيمان بالله من خلال الأقسام الثلاثة للتوحيد؛ توحيد الربوبية
https://dorar.net/article/533لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي
https://dorar.net/tafseer/21/18[131] يُنظر: ((جامع المسائل)) لابن تيمية (8/343). .2- قَولُ اللهِ تعالى: وَالْمَلَكُ عَلَى
https://dorar.net/tafseer/69/3على مَناخِرِهم في النَّار إلاَّ حَصَا ألْسِنتِهم ] { حصا } ... في أسماء اللّه تعالى [ المحْصِي
https://dorar.net/ghreeb/857الإعْرابِ، نَحْوُ: قامَ زيدٌ قامَ زيدٌ.العاشِرةُ: أن تَقَعَ جَوابَ قَسَمٍ، نَحْوُ: واللهِ ما زيدٌ قائِمًا
https://dorar.net/arabia/4088اللهُ- مِن أبرَزِ شُيوخِ السَّلَفيَّةِ في مِصرَ، وتَلَقَّى الشَّيخُ العِلمَ على كَثيرٍ مِنَ العُلَماءِ
https://dorar.net/history/event/6249المسؤول)) للرهوني (3/257)، ((السراج الوهاج)) للجاربردي (1/595). .ومِثالُه: قَولُ اللهِ عَزَّ وجَلَّ
https://dorar.net/osolfeqh/1207أوَّلًا: صيغةُ القاعِدةِ.استُعمِلتِ القاعِدةُ بهذه الصِّيغةِ المَذكورةِ: "ما حَرَّمَه اللهُ
https://dorar.net/qfiqhia/625العِبادِ، كالقَذفِ، ثُمَّ بما هو مَحضُ حَقِّ اللهِ تعالى. ((المبسوط)) (9/85)، ((الهداية)) للمرغيناني (2
https://dorar.net/feqhia/129901- قولُه تعالى: إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلَا تَتَّقُونَ- قولُه: إِذْ قَالَ لَهُمْ
https://dorar.net/tafseer/26/11عَمرِو بنِ شُعَيبٍ عن أبيه عن جَدِّه، أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((لا نَذرَ لابنِ آدَمَ
https://dorar.net/qfiqhia/704صَريحٌ حرَّمَه اللهُ ورسولُه، وأجمَعَ سَلَفُ الأُمَّةِ الإسلاميَّةِ على تَحريمِه، وتَسميتُه وَديعةً
https://dorar.net/feqhia/7288عليها، إلَّا قَلَّ توفيقُه، واضطرب في أمرِه... وقال بِشرٌ الحافي: من أحَبَّ أن يُسألَ فليس بأهلٍ أن يُسأَلَ
https://dorar.net/alakhlaq/3496الوسيط)) (2/578). .معنى الظَّنِّ اصطِلاحًا: قال الجُرجانيُّ: (الظَّنُّ هو الاعتقادُ الرَّاجِحُ
https://dorar.net/alakhlaq/4251، ويُقالُ: اصْطَبر: إذا اكتسَب الصبرَ وتعلَّمَه، والاصْطِبارُ [668] قال ابن عاشور: (صيغة
https://dorar.net/tafseer/19/11قَالَ آَنِفًا قَولُه: آَنِفًا: فيه وَجهانِ؛ أحَدُهما: أنَّه مَنصوبٌ على الحالِ، أي: مُؤتَنِفًا
https://dorar.net/tafseer/47/5على ذلك كلِّه قولُه تعالى: وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ
https://dorar.net/tafseer/28/4به إن لم تَقْذَرْه نفسُك] [أنه كان يَنشّ الناسَ بعد العِشاء بالدِرَّة] [قال أبو عبيد : هو يَنُسّ بالسْين أو ينوش
https://dorar.net/ghreeb/3788] {أرَنَ} في حديث الذبيحة [أرنْ أو أعجلْ ما أنْهَر الدمَ] هذه اللفظة قد اختُلف في صيغتها ومعناها . قال
https://dorar.net/ghreeb/74والفضَّة . قال الهروي : أنكره الأزهري بهذا المعنى . وقال الزمخشري : [هو من الظَّلْم وهو مُوهَةُ الذَّهب
https://dorar.net/ghreeb/2378الفيءُ رِفْدا ] [ نعم المِنْحةُ اللِّقْحُة تغْدُو برَفْدٍ وترُوح برَفْد ] [ أنه قال للحبَشة : دُونَكم
https://dorar.net/ghreeb/1479: مَضْرُوب ومَقْصُود.اسمُ المَفْعولِ مِنَ الأجْوَفِ (قال وباع):اسمُ المَفْعولِ مِنها (مَقُول ومَبِيع
https://dorar.net/arabia/1146] قاله في مدحِ الحارِثِ بنِ جَبَلةَ الغَسَّانيِّ، وكان أَسَرَ أخاه شأسًا، وخبَطْتَ بنِعمةٍ
https://dorar.net/arabia/1315الأُسلوبِ؛ قال الفَضْلُ بنُ مهاتي: (ينبغي أن يكونَ الكاتِبُ أديبًا، حادَّ الذِّهْنِ، قَوِيَّ النَّفْسِ
https://dorar.net/arabia/2829التَّرْتيبِ في بعضِ الحُروفِ عند الخَليلِ عنها عند القاليِّ مَثلًا.يقولُ ابنُ دُرَيدٍ عن مُعجَمِه: (فسهَّلْنا
https://dorar.net/arabia/3091). ، وهو اختيارُ ابنِ عُثَيمين [795] قال ابنُ عُثَيمين: (بخِلافِ الحَجْرِ على المُفلسِ لحَظِّ غَيرِه؛ فإنَّه
https://dorar.net/feqhia/11420)، ((الشرح الكبير)) لأبي الفرج شمس الدين ابن قدامة (11/142). ، وابن القَيِّمِ [1324] قال ابنُ القَيِّمِ
https://dorar.net/feqhia/11641