بالنَّصِّ لا يُرفعُ بالقياسِ؛ لأنَّ النَّصَّ إذا عارَضَ القياسَ أسقَطَه، والصَّحابةُ رَضِيَ اللهُ عنهم كانوا
https://dorar.net/osolfeqh/1433بالنَّصِّ لا يُرفعُ بالقياسِ؛ لأنَّ النَّصَّ إذا عارَضَ القياسَ أسقَطَه، والصَّحابةُ رَضِيَ اللهُ عنهم كانوا
https://dorar.net/osolfeqh/1433، مِثلُ قَولِهم: أصلُ هذه المَسألةِ مِنَ الكِتابِ والسُّنَّةِ، أي: دَليلُها؛ فقَولُ اللهِ تعالى
https://dorar.net/osolfeqh/9، وابن المُنذِر، وأصحاب الرأي). ((المغني)) (1/196). الأدلَّة: أوَّلًا: من الكتاب عمومُ قَولِ الله
https://dorar.net/feqhia/540يَمنَعانِ المَرءَ مِن أن يَتَكَلَّمَ بما لا فائِدةَ فيه؛ لقَولِ اللهِ تعالى في مَدحِ عِبادِه المُؤمِنينَ
https://dorar.net/qfiqhia/534على قَطعِ يَدِ نَفسِه، فهو إن شاءَ اللهُ في سَعةٍ مِن ذلك؛ لأنَّه ابتُليَ ببَليَّتَينِ، فلَه أن يَختارَ
https://dorar.net/qfiqhia/887اللهُ تعالى مِن شَيءٍ فهو بَينَهما نِصفانِ، فهذا فاسِدٌ؛ لأنَّ كُلَّ واحِدٍ مِنهما في المَعنى موكِّلٌ
https://dorar.net/qfiqhia/977] يُنظر: ((الكافي)) لابن قدامة (2/ 251). .3- الوصيَّةُ في سَبيلِ اللهِ تَعالى: لأنَّه مِنَ القُرُباتِ
https://dorar.net/qfiqhia/1601الدَّلالةِ:أنَّ اللهَ تعالى أمرَ بالوَفاءِ بالعُقودِ، وهو عامٌّ لا يُستَثنى مِنهُ إلَّا ما دَلَّ عليه الدَّليلُ
https://dorar.net/feqhia/6972اللهُ على نَبيِّنا مُحمَّدٍ وآلِه وصَحْبِه وسلَّمَ.) ((فتاوى اللَّجْنة الدَّائِمة- المجموعة الأولى)) (13
https://dorar.net/feqhia/8654، وفتحت فيها أبواب متسعة، فلما تهيأ ذلك وقع الزحفُ على أرسوف في يوم الخميس ثامن رجب، ففتحها الله
https://dorar.net/history/event/2686محاولة العزيز بالله الفاطمي القضاء على فتنة القرامطة في الشام لم يزلْ أفتكين الشَّرابيُّ مولى
https://dorar.net/history/event/1266الأعجَميِّ ونَطقَ به القُرآنُ المجيدُ، وورَدَ في أخبارِ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ ليُعرَفَ الدَّخيلُ
https://dorar.net/arabia/2287على السلطان الناصر فرج بن برقوق حتى تم لهما التغلب عليه، وقاما بسلطنة الخليفة المستعين بالله الذي فوض
https://dorar.net/history/event/3287: "يا قره مان أوغلو خرَّب الله بيت سلالتك، سَبَّبْتَ خزيي وعاري، مالي وبني عثمان؟" وأمر الفاتح بعدم
https://dorar.net/history/event/3492إلى أن تُوفي رحمه الله في بيروت ودُفن في مقبرة الشهداء بالحرج.
https://dorar.net/history/event/5427ثقةٍ عن العرب). ((تفسير ابن جرير)) (9/216)، وهو رحمه الله إنما أَخْبر بما علمه، وإلا فمعاجم اللغة
https://dorar.net/tafseer/6/9اللَّه به على عبادِه مِن غيرِ تَعَبٍ ولا زَرْعٍ، وأصلُ (منن): اصطِناعُ خَيْرٍ [1916] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/7/37اللَّاتَ مِن (اللهِ) والعُزَّى من (العزيزِ)، وأصلُ (لحد): يدلُّ على مَيلٍ عن استقامةٍ [2177
https://dorar.net/tafseer/7/43، مِن أذكياءِ العالَمِ، ومِن أحسَنِ خَلْقِ اللهِ ذِهنًا، رَأسًا في العَرَبيَّة وعِلمِ النَّظَرِ، رُكنًا
https://dorar.net/arabia/5546كما يزعُمونَ يظهَرُ المَعبودُ «الحاكِمُ بأمرِ اللَّهِ» في الصُّورةِ النَّاسوتيَّةِ، ولم تُحَدِّدْ رَسائِلُ
https://dorar.net/frq/2222أن تُخرِجوا المُسلمَ منَ الإسلامِ، ليُصبِحَ مَخلوقًا لا صِلةَ له باللهِ، وبالتَّالي فلا صَلاةَ تَربُطُه
https://dorar.net/alakhlaq/27وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا: أي: الخَيلِ العادِيَةِ في سَبيلِ اللهِ عزَّ وجَلَّ تَضبَحُ، والعَدْوُ
https://dorar.net/tafseer/100/1، يجمَعُ الامتنانَ على النَّاسِ، والتَّذكيرَ ببَديعِ صُنْعِ اللهِ؛ إذ وضَعَ هذا العالَمَ على أتقَنِ مثالٍ
https://dorar.net/tafseer/18/2لهذا، وإنَّما أراد مَن قال الله تعالى ذلك فيه فقد استحقَّ مقرًّا مِن النَّارِ، وثبَت
https://dorar.net/tafseer/21/3النبوَّةَ بعدَ محمَّدٍ صلَّى الله عليه وسلم، أمَا يدَّعي المملكةَ مع كافور؟! فحَسْبُكم! والمتنبي هو القائِلُ
https://dorar.net/history/event/1217اليهودية إلى النصرانية من خلال حركة الإصلاح، وبخاصة الاعتقاد بأن اليهود شعب الله المختار، وأنهم الأمة
https://dorar.net/adyan/666