الإجْماعِنَقَلَ الإجْماعَ على ذلك: ابنُ عَبْدِ البَرِّ [285] قالَ ابنُ عَبْدِ البَرِّ: (أَجْمَعوا أنَّ القِراضَ
https://dorar.net/feqhia/8420الإجْماعِنَقَلَ الإجْماعَ على ذلك: ابنُ عَبْدِ البَرِّ [285] قالَ ابنُ عَبْدِ البَرِّ: (أَجْمَعوا أنَّ القِراضَ
https://dorar.net/feqhia/8420، وضرَبَ عُنُقَه، وجمعَ أهل بيته وخاصَّته، وقال لهم: طُرِدْنا من المشرق إلى أقصى هذا الصِّقع، ونُحسَدُ
https://dorar.net/history/event/520السِّلَفي، وابنِ عوف. قال الذهبي: "وتمَلَّك بعد أبيه، وكان لا بأسَ بسيرتِه، قَدمَ دمشق وحاصَرَ أخاه الأفضل
https://dorar.net/history/event/23201- قال ابنُ زُهرٍ الحفيدُ:يا مَن يُذَكِّرُني بعهدِ أحِبَّتي طاب الحديثُ بذِكرِهم ويَطيبُأعِدِ
https://dorar.net/alakhlaq/2503ثم ظَهر] [الكَمِيِّ] [مَن حَلَف بملَّةٍ غيرِ مِلة الإسلام كاذباً فهو كما قال] [تنعقد به اليمين
https://dorar.net/ghreeb/3256)، ((منح الجليل)) لعليش (1/48). ، واختيارُ الشوكانيِّ قال الشوكانيُّ: (النَّجاساتُ هي: غائِطُ الإنسان
https://dorar.net/feqhia/160عند الشَّافعيَّة ((المجموع)) للنووي (1/503). ، واختاره ابنُ تيميَّة قال ابن تيميَّة- وهو يرد على مَن فرَّق
https://dorar.net/feqhia/344. يُنظر: ((تحفة المحتاج)) لابن حجر الهيتمي (9/406)، ((الإنصاف)) للمرداوي (6/92). وقال ابنُ عُثَيمين
https://dorar.net/feqhia/11599: من الإجماعِنَقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ العَرَبيِّ [707] قال ابنُ العَرَبيِّ: (اتَّفَقَ العُلَماءُ
https://dorar.net/feqhia/13234على ذلك ([1407] قال ابنُ مازةَ: (اتَّفَقَ العُلَماءُ على أنَّ شاهِدَ الزُّورِ يُعَزَّرُ). ((المحيط البرهاني
https://dorar.net/feqhia/13472في الزَّوجينِ ويُفسَخُ به النِّكاحُ، وهو قَولُ ابنِ تيميَّةَ [976] قال ابن تيمية عن عُقمِ الرَّجُل: (تُرَدُّ
https://dorar.net/feqhia/4256، ويقولَ الموكِّلُ: بل نَقدًا. يُنظَر: ((المغني)) لابن قُدامةَ (5/78). وقال ابنُ عُثَيمين: (الرَّاجِحُ
https://dorar.net/feqhia/110381- قولُه تعالَى: وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ
https://dorar.net/tafseer/46/81- قولُه تعالى: وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُهُمْ وَلَا يَضُرُّهُمْ وَكَانَ
https://dorar.net/tafseer/25/121- قولُه تعالَى: ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا * وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَمْدُودًا * وَبَنِينَ
https://dorar.net/tafseer/74/21- قَولُه تعالى: وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ - قولُه: وَاللَّهُ يَعْلَمُ
https://dorar.net/tafseer/16/4قال: اضربوني واحلِقوا رأسي ولِحيتي، ففعلوا ذلك، فذهب إليه كأنَّه مُغاضِبٌ للمُسلِمينَ قد ضربوه وحلَقوا
https://dorar.net/history/event/504المعتزلي، اشتهرَ بالجاحِظِ لجُحوظٍ كان في عينيه، أديبٌ كبيرٌ وُلِدَ في البصرة ونشأ وتعلَّم فيها. قال عنه
https://dorar.net/history/event/826في الحدود والرسوم)) (ص: 204). ؟وقال الجُرْجانيُّ: الحِقْدُ هو (سُوءُ الظَّنِّ في القَلبِ
https://dorar.net/alakhlaq/3866الأمثال)) للميداني (1/ 408). . 3- هل لك في أمِّكَ مَهزولةً؟ قال: إنَّ معها إحلابةًالإحلابةُ
https://dorar.net/alakhlaq/2692شَهوةً له) [4396] يُنظَر: ((المفردات في غريب القرآن)) (ص: 524). .وقال المُناويُّ
https://dorar.net/alakhlaq/4338الشُّكرَ) [5856] ((البيان والتبيين)) للجاحظ (2/ 75). .وعن ابنِ عائشةَ، عن أبيه قال: (قال
https://dorar.net/alakhlaq/4725: (تركُ الشَّخصِ مكالمةَ الآخَرِ إذا تلاقَيا) [7113] ((فتح الباري)) (10/492). .وقال
https://dorar.net/alakhlaq/5099). ((المفردات في غريب القرآن)) (ص: 458-459). .قال ابنُ القَيِّمِ: (الإشفاقُ: رِقَّةُ الخوفِ، وهو خوفٌ
https://dorar.net/alakhlaq/1641: [ذوات] ) جهتين تدخُل من جهة وتخُرج من جهة أُخرّى فاسْتُعِير لمَعاريض الكلام ومَلاْحِنه . هكذا قال الهروي
https://dorar.net/ghreeb/3385[ الحَزْم سُوء الظَّنّ ] [ أنه قال لأبي بكر : أخذْتَ بالحَزْم ] [ ما رأيت من ناقصات عقل ودين
https://dorar.net/ghreeb/825الحنفيُّ الفقيهُ البغدادي المشهورُ بالقُدوري. ولِدَ ببغداد سنة 362. قال أبو بكر الخطيب: "لم يحدِّثْ إلَّا
https://dorar.net/history/event/1486. الأدلَّة: أوَّلًا: من الإجماع نقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ بطَّال قال ابن بطَّال: (الأحداثُ التى أجمَعَ
https://dorar.net/feqhia/403إلى موضعِ سجودِه حالَ القيامِ، وهو قولُ بعضِ السَّلفِ قال ابن عبد البرِّ: (قال الثوري وأبو حنيفة والشافعي
https://dorar.net/feqhia/895[728] قال ابنُ القَيِّمِ: (فإنَّا نَترُكُ للمُفلَّسِ ما لا بُدَّ منه من مَسكَنٍ وخادِمٍ وكِسوةٍ وآلةِ
https://dorar.net/feqhia/11396