322561 - من الموسوعة التاريخية

إلى قريةِ يحيى، فلَقِيَهم أكراد، فأخَذوا دوابَّهم، فعادوا إلى حَقلِ الخليفةِ القائِمِ بأمر الله، فنَهَبوا

https://dorar.net/history/event/1478

322562 - من الموسوعة التاريخية

عبدِ اللهِ بنِ أحمد بن إسحاقَ بنِ موسى بن مهران، الأصبهاني الحافظ المشهور، الصوفيُّ، الأحول، سبطُ

https://dorar.net/history/event/1494

322563 - من الموسوعة التاريخية

بالخلافةِ في منتصف شوال من سنة ثلاث وأربعمِئَة، وتلَقَّب بالمستعين باللهِ.

https://dorar.net/history/event/1378

322564 - من الموسوعة التاريخية

، وهو الذي وضَعَ كتابَ نَهجِ البَلاغةِ الذي فيه الخُطَبُ التي تُنسَبُ لعليِّ بن أبي طالبٍ رَضيَ الله عنه، له ديوانٌ

https://dorar.net/history/event/1402

322565 - من موسوعة اللغة العربية

بأحدِ ثلاثةِ أشياءَ:1- التَّضمينُ: أي: تضمينُه معنى فِعلٍ لازِمٍ، كقَولِ الله تعالى: فَلْيَحْذَرِ

https://dorar.net/arabia/1004

322566 - من موسوعة اللغة العربية

: مدارسها ومناهجها)) لعبد الحميد أبو سكين (ص:120)، ((المَعاجِم العَربيَّة)) لعبد الله درويش (ص:129). .

https://dorar.net/arabia/3130

322567 - من موسوعة اللغة العربية

ألَّف أبو منصورٍ الثَّعالبيُّ كتابَه لأحَدِ الأمراءِ يُدعى أبا الفَضلِ عُبَيدَ اللهِ بنَ أحمدَ

https://dorar.net/arabia/3452

322568 - من موسوعة اللغة العربية

فِي الوَعيدِ؛ نَحْوُ قَولِ الله تعالَى: كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ

https://dorar.net/arabia/1534

322569 - من موسوعة أصول الفقه

في سورةٍ واحِدةٍ: فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ إحدى وثَلاثينَ مَرَّةً، ووَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا

https://dorar.net/osolfeqh/811

322570 - من موسوعة أصول الفقه

لم يَكُنِ التَّقليدُ بصورَتِه المَعروفةِ في زَمَنِ الصَّحابةِ رَضِيَ اللهُ عنهم، فلَم يَكُنْ

https://dorar.net/osolfeqh/1582

322571 - من موسوعة أصول الفقه

)، ((مواهب الجليل)) للحطاب الرعيني (1/ 32). .وقيلَ: هيَ إخبارٌ عن حُكمِ اللهِ تعالى في إلزامٍ أو إباحةٍ

https://dorar.net/osolfeqh/1616

322572 - من الموسوعة الفقهية

أخي، اتَّقِ اللهَ عَزَّ وجلَّ، ولا تؤذِ الميِّتَ؛ لأنَّ المَيِّت يُعَذَّبُ ببكاءِ أَهْلِه عليه، ولكنْ

https://dorar.net/feqhia/2068

322573 - من الموسوعة الفقهية

من مَكَّةَ بعد فراغِه مِنَ النُّسُك، وسيأتي ذلك مفصَّلًا إن شاء الله تعالى في صِفَة الحَجِّ. ، وليس

https://dorar.net/feqhia/2941

322574 - من الموسوعة الفقهية

). ، وهو قولُ أكثرِ العلماء قال النوويُّ: (وقال أكثرُ العلماء: لا بأس بالتبسُّم؛ ممَّن قاله: جابر بن عبد الله

https://dorar.net/feqhia/1082

322575 - من الموسوعة الفقهية

الهيتمي (9/ 118). . ثانيًا: أنَّ الحَدَّ يَجِبُ على الفورِ ولا يُؤَخِّرُ ما أوجَبَه اللهُ بغَيرِ

https://dorar.net/feqhia/12617

322576 - من موسوعة أصول الفقه

الرحموت)) للكنوي (1/359). .ومِثالُ التَّخصيصِ بالقُرآنِ:قَولُ اللهِ تعالى: وَالْمُطَلَّقَاتُ

https://dorar.net/osolfeqh/1153

322577 - من الموسوعة الفقهية

الصنائع)) للكاساني (5/45).   ثانيًا: أنَّه غيرُ مُخاطَبٍ في حالِ ذَهابِ عَقْلِه، بقَولِ الله تعالى

https://dorar.net/feqhia/3639

322578 - من الموسوعة الفقهية

كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ

https://dorar.net/feqhia/4315

322579 - من الموسوعة الفقهية

]     ((البيان في مذهب الإمام الشافعي)) للعمراني (10/342). ثانيًا: لأنَّ اللهَ تعالى نبَّهَ على مَعنى

https://dorar.net/feqhia/4861

322580 - من الموسوعة الفقهية

: مِنَ الكِتابِ قَولُ الله تعالى: وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ

https://dorar.net/feqhia/5041

322581 - من الموسوعة الفقهية

للقَتلِ [5] يُنظر: ((الاختيار)) للموصلي (4/79). .4- أنَّها عُقوباتٌ زَجَر اللَّهُ

https://dorar.net/feqhia/12070

322582 - من الموسوعة الفقهية

/28). .ثانيًا: لاستيفائِه حَدَّ اللهِ تعالى [868] يُنظر: ((مغني المحتاج)) للشربيني

https://dorar.net/feqhia/12377

322583 - من الموسوعة الحديثية

وبالنَّهارِ إعصارُ ريحٍ أتَّبِعُها ، قال : فما كان طعامُك ؟ قال : الفولُ وما لم يُذكَرِ اسمُ اللهِ عليه ، قال

https://dorar.net/h/gdW1dekg

322584 - من موسوعة الفرق

وي: (إمامُ الهدى والدِّين، كان إمامَ المُتكلِّمين، ومُصَحِّحَ عقائدِ المُسلِمينَ، نصره اللهُ

https://dorar.net/frq/333

322585 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

الحَسَنُ بنُ عَليٍّ بالكوفةِ فقال: (اعلَموا يا أهلَ الكوفةِ أنَّ الحِلمَ زينةٌ، والوفاءَ مُروءةٌ

https://dorar.net/alakhlaq/4890

322586 - من موسوعة التفسير

: أي: المحمودُ على كلِّ حالٍ، وفي جميعِ أفعالِه وأقوالِه، وشَرْعِه وقَدَرِه، والمحمودُ على ما لَه مِن الكَمالِ

https://dorar.net/tafseer/60/2

322587 - من موسوعة التفسير

الجنَّةِ، وهي بهذه الأوصافِ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ؛ وعليه فجُملةُ فِيهَا أَنْهَارٌ حالٌ مِنَ

https://dorar.net/tafseer/47/4

322588 - من موسوعة أصول الفقه

؛ لأنَّ عِلَّةَ النَّقضِ غَيرُ مَعقولةٍ) [2375] ((المجموع)) (2/55). .وقال الآمِديُّ

https://dorar.net/osolfeqh/593

322589 - من موسوعة التفسير

وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ [عبس: 40] على جُملةِ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ [عبس: 38

https://dorar.net/tafseer/88/2