321151 - من غريب الحديث

] وفي حديث ابن واقِد [كُنَّا نَتَماقَلُ في ماجِلٍ أو صِهْريج] الماجِل : الماء الكثير المُجْتَمِع قاله ابن

https://dorar.net/ghreeb/3481

321152 - من غريب الحديث

أصابَه عامر بن رَبيعة بالعَيْن فلُبِطَ به] [تَضْرب اليَتيم وتَلْبِطُه] [حين دَخل مكة قال للمشركين

https://dorar.net/ghreeb/3308

321153 - من غريب الحديث

له الدنيا مِعَاهَا ] حَنْتَمة : أُمُّ عُمر ابن الخطَّاب وهي بنت هِشام بن المُغيرة ابْنَة عمّ أبِي جهل ( قال

https://dorar.net/ghreeb/922

321154 - من غريب الحديث

به ولدَها فمن شاء فليُمْسِكْها ومن شاء فليُشَمِّرها] التَّشمير : الإرْسالُ . قال أبو عبيد : هو في الحديث

https://dorar.net/ghreeb/2030

321155 - من غريب الحديث

} فيه [الصَّوم مَصَحَّة] يروى بفتح الصاد وكسرها ( والفتح أعْلَى . قاله في اللسان ) وهي مَفْعَلة من الصِحَّة

https://dorar.net/ghreeb/2094

321156 - من غريب الحديث

لم يُسَمُّوا فسَألوه فقال : سَمُّوا أنتم وكُلوا ] [ أنه قال لأخيه زيْد يوم نُدِب لِقتال أهل الرِّدة

https://dorar.net/ghreeb/959

321157 - من غريب الحديث

كأنه قال : ولا ذلك النوعُ مِني وإنما لم يَقُل ولا هو مني لأنّ الصريح آكَدُ وأبْلغُ . وقيل اللامُ

https://dorar.net/ghreeb/1180

321158 - من غريب الحديث

- بَقِية المْاء الكَدِرة في الحَوض المُخْتَلِطةُ بالطّين فلا يُنتَفعِ بها . قال أبو عبيد : الحديث يُروى

https://dorar.net/ghreeb/1388

321159 - من موسوعة اللغة العربية

، فإنَّك تحذِفُ الألِفَ وتَترُكَ الفَتحةَ قبْلها دليلًا عليها؛ قال تعالى: وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ

https://dorar.net/arabia/223

321160 - من موسوعة اللغة العربية

، على أنْ يكونَ ذلك في صُورةٍ مُوجَزةٍ، وعِباراتٍ مُخْتصَرةٍ؛ فقد قال في مُقدِّمةِ كِتابِه: (وكنتُ بُرهةً

https://dorar.net/arabia/3156

321161 - من موسوعة اللغة العربية

: أكَلتُ لَحْمًا خُبْزًا؛ فالمُتكلِّمُ يُريدُ أن يقولَ: أكَلتُ خُبْزًا، ولكنَّه أخْطأَ وقال: أكَلتُ لَحْمًا

https://dorar.net/arabia/3824

321162 - من موسوعة اللغة العربية

لا نَعْتٌ.ويُسمِّيه الكُوفيُّونَ العِمادَ.فإذا قال قائِلٌ: مُحمَّدٌ الكاتِبُ، احْتَملَ أن يكونَ "الكاتِبُ"

https://dorar.net/arabia/4324

321163 - من موسوعة اللغة العربية

إلَّا في وسَطِ الكَلِمة (قال، حاتمٌ) أو آخِرِها (دعا، لا).2- يُشترَطُ في الألِف أن تُسبَق بحركةٍ

https://dorar.net/arabia/2584

321164 - من موسوعة أصول الفقه

العرب)) لابن منظور (11/249)، ((رفع النقاب)) للشوشاوي (1/205)، ((المعجم الوسيط)) (1/294). وقال

https://dorar.net/osolfeqh/718

321165 - من موسوعة أصول الفقه

)) للقرافي (1/125). .قال الشِّيرازيُّ: (اعلَمْ أنَّ الإجماعَ لا يَنعَقِدُ إلَّا عن دَليلٍ، فإذا رَأينا

https://dorar.net/osolfeqh/399

321166 - من الموسوعة الفقهية

القَيِّمِ [1315] قال ابنُ القَيِّمِ: (فإن ماتَ أحَدُ المُتَعاقِدَينِ فإنْ قُلْنا: هيَ عَقدٌ جائِزٌ

https://dorar.net/feqhia/11637

321167 - من الموسوعة الفقهية

لا قِصاصَ على الأعورِ إذا أخَذَ إحدى عَينَي الصَّحيحِ [643] قال ابنُ قُدامةَ

https://dorar.net/feqhia/12295

321168 - من الموسوعة الحديثية

عن عَلقمةَ: وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ ثم قالَ: إذا أُحْصِرَ

https://dorar.net/h/870CMcMD

321169 - من الموسوعة الفقهية

يَلتَمِسُ قِبَلَ غَيرِه لنَفسِه عَينًا أو دَينًا أو حَقًّا. وقيلَ: المُدَّعي: مَن قال قد كانَ

https://dorar.net/feqhia/13258

321170 - من موسوعة القواعد الفقهية

). ، فمَن قال بأنَّه أشبَهُ بالطَّلاقِ احتَجَّ بأنَّ كُلًّا مِنهما يُثبِتُ التَّحريمَ بَينَ الزَّوجِ

https://dorar.net/qfiqhia/178

321171 - من الموسوعة الفقهية

يَحِلُّ أكلُ الحيوانِ المذبوحِ مِن قِبَلِ قَفاه [51] قال ابنُ قدامة: (قال إبراهيمُ النَّخَعي

https://dorar.net/feqhia/3612

321172 - من الموسوعة الفقهية

]   ((منح الجليل)) لعليش (3/531). ، واختاره ابنُ باز [1328]   قال ابن باز: (فإجابةُ الدَّعوةِ لوليمةِ

https://dorar.net/feqhia/4400

321173 - من الموسوعة الفقهية

)) للكاساني (3/200). ثانيًا: مِنَ الإجماعِنَقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ العَربيِّ [315]     قال ابنُ العربي

https://dorar.net/feqhia/5039

321174 - من الموسوعة الفقهية

(2/394)، ((كشاف القناع)) للبهوتي (4/204). ، وقَرَّرَه ابنُ عُثَيْمينَ [115] قالَ ابنُ عُثَيْمينَ

https://dorar.net/feqhia/8269

321175 - من الموسوعة الفقهية

إذا قال المالِكُ: آجَرْتُك، وقال المُتصَرِّفُ: بل أعَرْتَني، والعينُ قائمةٌ، وليس لأحَدِهما بيِّنةٌ

https://dorar.net/feqhia/10760

321176 - من الموسوعة الفقهية

] قال ابنُ عُثَيمين: (قولُه: «أو اختَلَفا في رَدٍّ فقَولُ المالِكِ» «اختلفا» يعني المعيرَ والمستعيرَ

https://dorar.net/feqhia/10795

321177 - من موسوعة التفسير

، قال تعالَى: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ [الحجر: 9]. وأمَّا حِفظُ

https://dorar.net/tafseer/85/4