الموسوعة الفقهية

المراجع المعتمدة اعتماد منهجية الموسوعة منهج العمل في الموسوعة

المَبحَثُ الثَّاني: تحَوُّلُ العِدَّةِ مِن الأقراءِ إلى الأشهُرِ

المُسِنَّةُ إذا بدأت الاعتِدادَ بالأقراءِ، فارتفَعَ حَيضُها قبلَ انقِضائِه؛ انتَقَلت إلى الاعتِدادِ بالأشهُرِ.
الأدِلَّةُ:
أوَّلًا: مِنَ الكِتابِ
قَولُه تعالى: وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ الطلاق: 4.
وَجهُ الدَّلالةِ:
الآيةُ دَليلٌ على أنَّ الأشهُرَ بَدَلٌ عن الحَيضِ، فلمَّا ارتفَعَ الأصلُ، انتُقِلَ إلى البَدَلِ، وهو الأشهُرُ
ثانيًا: مِنَ الإجماعِ
نَقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ العَربيِّ ، والقُرطبيُّ
ثالثًا: لأنَّ العِدَّةَ لا تُلَفَّقُ مِن جِنسَينِ مُختَلِفَينِ، كالشُّهورِ والأقراءِ، وقد تعذَّرَ إتمامُها بالحَيضِ؛ فوجَبَ تَكميلُها بالأشهُرِ

انظر أيضا:

(1) ((بدائع الصنائع)) للكاساني (3/200).
(2) قال ابنُ العربي: (فمن انقطعَ حَيضُها، وهي تَقرُبُ مِن حَدِّ الاحتمالِ؛ فواجِبٌ عليها العِدَّةُ بالأشهُرِ بهذه الآيةِ، ومن ارتفَعَت عن حَدِّ الاحتمالِ وجَبَ عليها الاعتِدادُ بالأشهُرِ بالإجماعِ). ((أحكام القرآن)) (4/284).
(3) قال القرطبي: (المسِنَّةُ إذا اعتَدَّت بالدَّمِ ثمَّ ارتفع، عادت إلى الأشهُرِ، وهذا إجماعٌ). ((تفسير القرطبي)) (18/165).
(4) ((المغني)) لابن قدامة (8/113).