32041 - من الموسوعة الفقهية

على الوجوبِ، بل الصواب أن يقول: فلتكُنِ التسويةُ واجبةً بمقتضى الأمر، ولكنها ليست من واجباتِ الصلاة بحيث إنَّه

https://dorar.net/feqhia/1402

32042 - من الموسوعة الفقهية

، ولكن الأفضل منه أن يفترشَ اليسرى وينصبَ اليُمنى حالَ جلوسه بين السجدتين أو التشهُّد الأول، يفرش اليسرى

https://dorar.net/feqhia/987

32043 - من موسوعة الفرق

السُّوريِّ ورَغبَتِه في تَحقيقِ استِقلالِه، ولكِنَّ سوريا لا تَزالُ بَعيدةً عنِ الهَدَفِ الشَّريفِ خاضِعةً

https://dorar.net/frq/2279

32044 - من موسوعة التفسير

عليه قَولُه: لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ [الزمر: 20]، مِمَّا اقتَضاه حَرفُ الاستِدراكِ (لكِن) مِن

https://dorar.net/tafseer/39/7

32045 - من الموسوعة الفقهية

الحَجَر الأسوَدِ وتقبيلُه لكِنْ إذا وجد الطائِفُ زحامًا فيجتنب الإيذاءَ، ويكتفي بالإشارة إلى الحَجَر

https://dorar.net/feqhia/2990

32046 - من موسوعة الفرق

، ولكِنَّه يَرُدُّ معناه إلى الصُّفْريَّةِ، وأنَّهم هم المَعْنيُّونَ به [741] يُنظر: ((وفاء

https://dorar.net/frq/1287

32047 - من موسوعة الفرق

مِنَ التَّتارِ هَداهمُ اللهُ لدينِ الإسلامِ، ولكِنَّ الرَّوافِضَ كانوا يسعَونَ لضَمِّ مَن يستَطيعونَ

https://dorar.net/frq/1971

32048 - من موسوعة التفسير

في (العنكبوتِ): وَجَعَلْنَاهَا آَيَةً [العنكبوت: 15]، وهُما وإنْ كانَا في المعْنى واحدًا، لكنَّ لَفظَ التَّركِ

https://dorar.net/tafseer/54/2

32049 - من موسوعة التفسير

الخروجَ مِن هذا الأسى المُطبِقِ مِنَ الهَولِ المُستحكِمِ، ولكنْ أيُّ تَمَنٍّ؟ إنَّه تَمنِّي مَن غلَبَ

https://dorar.net/tafseer/40/4

32050 - من الموسوعة الفقهية

). ، وفي اليَرْبوعِ اليربوع: حيوانٌ يُشبِه الفأرة، لكنَّه أطوَلُ منها رِجلًا، وله ذَنَبٌ طويل، وفي طَرَفِه شعرٌ كثيرٌ

https://dorar.net/feqhia/3123

32051 - من الموسوعة الفقهية

، ثم يوتر بواحدة، أو يسردها سردًا ويصليها جميعًا بدون جلوس إلَّا في الأخيرة، هذا هو المشروع، ولكن الأفضل

https://dorar.net/feqhia/1243

32052 - من موسوعة التفسير

الجوزي)) (4/401). !كما قال تعالى: وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ

https://dorar.net/tafseer/80/2

32053 - من موسوعة التفسير

بَعْدُ الْبَاقِينَ * إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ [الشعراء: 119 - 121

https://dorar.net/tafseer/54/2

32054 - من موسوعة التفسير

]، وقولُه تعالى: وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ ثُمَّ لَا يُقْصِرُونَ [الأعراف: 202

https://dorar.net/tafseer/19/6

32055 - من موسوعة اللغة العربية

صاحِبُ القاموسِ لكنَّه كَتَبَه هكذا: (كَفْچهْ لِيز) [2253] يُنظر: ((القاموس المحيط

https://dorar.net/arabia/5182

32056 - من موسوعة الفرق

الشَّعبِ السُّوريِّ ورَغبَتِه في تَحقيقِ استِقلالِه، ولكِنَّ سوريا لا تَزالُ بَعيدةً عنِ الهَدَفِ الشَّريفِ

https://dorar.net/frq/1973

32057 - من موسوعة الفرق

كانت تعتبرُ عمَّارًا رأسَ الثَّورةِ على عثمانَ، ولكِنَّها لم تَشَأْ في أوَّلِ الأمرِ أن تُصرِّحَ باسمِه

https://dorar.net/frq/1538

32058 - من موسوعة التفسير

مُعَيَّنٍ، لكنَّه يقولُ: ما زيدٌ هناك بشاعِرٍ. وللقَصرِ طُرُقٌ كثيرةٌ؛ منها: القصرُ بالنَّفيِ

https://dorar.net/tafseer/79/1

32059 - من موسوعة التفسير

عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ لا يَتزوَّجُ المرأةَ لِبَكارَتِها، ولكنْ للمعاني الجليلةِ ولو كانت ثَيِّبًا

https://dorar.net/tafseer/66/1

32060 - من موسوعة التفسير

حَكِيمٌ [الزخرف: 4]، ولم يتقدَّمْ له معادٌ في اللَّفظِ، ولَكِنَّه ظاهِرٌ مِن دَلالةِ قَولِه: كِتَابًا

https://dorar.net/tafseer/43/4

32061 - من موسوعة التفسير

، فهي تَسيرُ تَلبيةً لدَعوةِ الدَّاعِ دونَ أنْ تَعرِفَ لِمَ يَدْعوها، ولكنَّها تَعرِفُ بصُورةٍ مُبْهَمةٍ أنَّه

https://dorar.net/tafseer/54/1

32062 - من الموسوعة العقدية

، ولَكِنَّ الَّذي نَختارُه ونَدينُ اللهَ به أنَّ فاطِمةَ أفضَلُ، ثُمَّ خَديجةُ، ثُمَّ عائِشةُ، واستَدَلَّ

https://dorar.net/aqeeda/3282

32063 - من مقالات وبحوث مميزة

في ثبوته أحدٌ، لكنَّه شاذٌ ومردودٌ مِن أربعةِ أوجُه؛ ليس منها أنَّ الإمامَ أحمدَ لم يُحَرِّر مسألةَ

https://dorar.net/article/1992

32064 - من الموسوعة الفقهية

والصُّوف، لكِنِ الأَوْلى القُطْنُ. وفي التاجية: ويُكْرَه الصُّوفُ والشَّعْر والجِلْد). ، والحَنابِلَة

https://dorar.net/feqhia/1937

32065 - من الموسوعة الفقهية

استعمالِه ما لم تظهَرْ فيه نجاسةٌ) ((مراتب الإجماع)) (ص: 17). لكنْ خالَفَه فيه ابنُ تيميَّة فيما كان دون

https://dorar.net/feqhia/13