31891 - من موسوعة الفرق

التَّمرُّدِ والإباءِ، وعَدَمِ وِجدانِ الحَرَجِ في النَّفسِ، على ما يُشْعِرُ به قولُهُ سُبحانَه: ثُمَّ لَا

https://dorar.net/frq/372

31892 - من موسوعة التفسير

ذلك [98] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة المائدة)) (1/37). .قال تعالى: قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا

https://dorar.net/tafseer/5/2

31893 - من الموسوعة الفقهية

اللهُ عنه، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: ((لا تَمْنَعوا إماءَ الله مساجدَ اللهِ، ولكن

https://dorar.net/feqhia/1333

31894 - من مقالات وبحوث مميزة

عليه وسلَّم سواءٌ كانتْ جزءًا منه ثُمَّ انفصلتْ عنه، أو خارجةً عنه لكنَّها لامَستْ جسَدَه الطاهر؛ فهذه

https://dorar.net/article/25

31895 - من موسوعة القواعد الفقهية

أو استِدلالٍ مُعَيَّنٍ أو فُروعٍ إضافيَّةٍ، ولَكِن كانَت سِمةُ التَّقليدِ ظاهِرةً. ومِن هذه المُؤَلَّفاتِ:1

https://dorar.net/qfiqhia/203

31896 - من مقالات وبحوث مميزة

، ولـمَّا كلمتُه في ذلك، قال لي: (إنَّ مسألةَ التقديم والكتابة لأيِّ كتاب - عندي- ليست بالأمرِ الهيِّن

https://dorar.net/article/324

31897 - من موسوعة التفسير

، لِمَن يَعتقِدُ أنَّ شاعرًا في قبيلةٍ معيَّنةٍ أو طرَفٍ مُعَيَّنٍ، لكنَّه يقولُ: ما زيدٌ

https://dorar.net/tafseer/56/6

31898 - من موسوعة اللغة العربية

: 274). .خِيارٌ:الخِيارُ: نَباتٌ له ثَمَرٌ أخْضَرُ، عَربيَّتُه: القَثَدُ [1764] يُنظر

https://dorar.net/arabia/5158

31899 - من الموسوعة العقدية

عُثمانَ وعَليٍّ ليسَت مِنَ الأصولِ الَّتي يُضَلَّلُ المُخالِفُ فيها عِندَ جُمهورِ أهلِ السُّنَّةِ، لكِنَّ

https://dorar.net/aqeeda/3326

31900 - من موسوعة اللغة العربية

الهَمْزةُ ياءً (منايا)، لكنَّه أتى بِه على الأصْلِ.- وشذَّ قلْبُ الهَمْزةِ واوًا فيما لامُه ياءٌ أصْليَّةٌ

https://dorar.net/arabia/1345

31901 - من الموسوعة الفقهية

والاستنشاق والاستنثار، وهي واجبة) ((الثمر المستطاب)) (1/10). ، وابنُ عثيمين قال ابن عثيمين: (صفةُ الوضوء

https://dorar.net/feqhia/258

31902 - من موسوعة القواعد الفقهية

في ثَمَرٍ ولا كَثَرٍ [283] أخرجه أبو داود (4388)، والترمذي (1449)، والنسائي (4961

https://dorar.net/qfiqhia/95

31903 - من الموسوعة العقدية

هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ

https://dorar.net/aqeeda/2476

31904 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

الغَضَبَ ثَمَرةٌ لخِلافِ ما تهوى النَّفسُ، فإن جاءَ الإنسانَ خِلافُ ما يهوى مِمَّن فوقَه أغضى وسَمَّى

https://dorar.net/alakhlaq/4579

31905 - من الموسوعة الفقهية

، ترابًا كان أو غيره، كما تيمَّم عليه السَّلامُ بالحائِط). ((الثمر المستطاب)) (1/31). ، وابنُ عُثيمين قال

https://dorar.net/feqhia/558

31906 - من قراءة ونقد

في تغيير الأحكام، والأخْذ بالأقوال الضَّعيفة والشاذَّة، ولكن الأخطرُ مِن هذا أنَّها (تُشرعِنها) وتتوصَّل

https://dorar.net/article/1726

31907 - من الموسوعة العقدية

. ولَكِن جَمَعتُكم لأنَّ تَميمًا الدَّاريَّ كان رَجُلًا نَصرانيًّا، فجاءَ فبايَعَ وأسلَمَ. وحَدَّثَني

https://dorar.net/aqeeda/1939

31908 - من موسوعة الفرق

والجَهْميَّةُ يَقولونَ: إنَّه تَناقَضَ، لكنَّ السُّنِّيَّ يَحمَدُ مُوافَقتَه لأهْلِ الحَديثِ، ويَذُمُّ

https://dorar.net/frq/211

31909 - من موسوعة الفرق

اللهُ، فما مَحْصولُ ذلك؟ قُلْنا: الإيمانُ ثابِتٌ في الحالِ قَطْعًا لا شَكَّ فيه، ولكنَّ الإيمانَ الَّذي

https://dorar.net/frq/288

31910 - من موسوعة الفرق

ذلك باللِّسانِ، فإنَّه ليس كُفْرًا لكنَّه دَليلٌ على أنَّ في القَلْبِ كُفْرًا! أَخْبِرونا عن هذا الدَّليلِ الَّذي

https://dorar.net/frq/290

31911 - من موسوعة الفرق

ولَكِنِّي أعرِفُ عنهم ذلك بالشُّهرةِ والكِتاباتِ الصَّحيحةِ فحَسبُ؛ لذلك لا يُمكِنُني أن أستَطرِدَ أكثَرَ

https://dorar.net/frq/2159

31912 - من موسوعة الفرق

ومعاويةَ رَضِيَ اللَّهُ عنهما، وما صاحَبَها من أحداثٍ، وما أعقَبَها من آثارٍ، ولكِنَّ هذا الرَّأيَ لا يعني

https://dorar.net/frq/1526

31913 - من موسوعة التفسير

: فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا أي: بمَكانِ عَدْوِها، وهو وإن لم يَتقدَّمْ له ذِكْرٌ لكنْ في الكَلامِ دَليلٌ

https://dorar.net/tafseer/100/1

31914 - من موسوعة التفسير

المرادَ المؤمِنُ والكافِرُ، كُلٌّ يُسأَلُ عن النَّعيمِ، لكِنَّ الكافِرَ يُسألُ سُؤالَ توبيخٍ وتقريعٍ

https://dorar.net/tafseer/102/1

31915 - من موسوعة التفسير

التَّوبيخِ له، أي: لَسْنا أهْلَ الجَنَّةِ بمَيِّتينَ، لكِنَّ المَوْتةَ الأُولى كانت لنا في الدُّنيا، بخِلافِ

https://dorar.net/tafseer/37/5

31916 - من موسوعة التفسير

: (اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ اقْرَأْ تَكرارٌ للأُولى، لكِنْ هل هي توكيدٌ أو هي تأسيسٌ؟ الصَّحيحُ أنَّها

https://dorar.net/tafseer/96/1

31917 - من شروح الأحاديث

، لكِنْ إذا سَمِنَتا سَمِنَ غَيرُهما. «وَبَجَّحني فَبَجِحَتْ إلَيَّ نَفْسي»، أي: عظَّم إلَيَّ نَفسي

https://dorar.net/hadith/sharh/151035

31918 - من الموسوعة العقدية

) [342] يُنظر: ((مجموع الفتاوى)) (7/506). . ولكنَّه ترك التوَقُّفَ في القَولِ بالنَّقصِ، وثَبَت عنه

https://dorar.net/aqeeda/2568