31801 - من موسوعة التفسير

بالحَقِّ والصَّبرِ؛ إذ إنَّ أهلَ الفَسادِ والباطِلِ لا يقومُ باطِلُهم إلَّا بصبرٍ عليه أيضًا، لكِنِ

https://dorar.net/tafseer/103/1

31802 - من موسوعة التفسير

السِّياقِ، فالذَّوقُ في الأصلِ إنَّما هو للطَّعامِ والشَّرابِ؛ ولكنْ قد يُرادُ به ما أصابَ الإنسانَ إصابةً

https://dorar.net/tafseer/38/2

31803 - من موسوعة التفسير

اللهِ، ولكنَّه أُسْنِدَ في هذه القصَّةِ إلى الملَكِ؛ لأنَّه جوابٌ عن خِطابِها إيَّاهُ، وأُسْنِدَ

https://dorar.net/tafseer/19/4

31804 - من موسوعة التفسير

الرَّابعُ: ليْس الفتحُ كان لِيَغفِرَ له، بل لِيَنصُرَه نَصرًا عزيزًا، ولكنَّه لَمَّا عَدَّ

https://dorar.net/tafseer/48/1

31805 - من غريب الحديث

فيه نارُه تلُوحُ وتظهرُ لنارِ المُشْرِك إذا أوقَدها في منزله ولكنه ينزلُ مع المسلمين في دَارِهم . وإنما كره

https://dorar.net/ghreeb/1352

31806 - من الموسوعة العقدية

، ويَستَدِلُّونَ بها على قَولِهم، لا يدَّعون أنَّهم عندهم عَقليَّاتٌ تُعارِضُ النُّصوصَ، ولكِنْ لَمَّا حَدَثَت

https://dorar.net/aqeeda/913

31807 - من الموسوعة التاريخية

، والمَسائِلِ البَشِعَةِ في الأُصولِ والفُروعِ، وأَقطعُ بخَطَئِه في غيرِ ما مَسألةٍ، ولكن لا أُكَفِّرُه

https://dorar.net/history/event/1602

31808 - من شروح الأحاديث

له قال ذلك لعزَّرْتُه وَوَبَّخْتُه، أو المعنى: لو غيرُك قالها لم أتعَجَّبْ منه، ولكني أتعَجَّبُ منك

https://dorar.net/hadith/sharh/151053

31809 - من شروح الأحاديث

السَّبعينَ مِن أصْحابِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ولكنْ قُدِّم ذِكرُه هنا. فلمَّا ذهَبَ

https://dorar.net/hadith/sharh/150687

31810 - من شروح الأحاديث

حتَّى يَهلِكَ بِنفسِه بِالكلِّيَّةِ، ولكنْ يَقتُلُه اللهُ بِيَدِ عيسى عليه السَّلامُ، فَيُرِيهم دمَ

https://dorar.net/hadith/sharh/152046

31811 - من موسوعة الأديان

عربية، والنيل من لغتهم، وتشويه عقيدتهم وقيمهم، ولكن بعضهم رأى نور الحقيقة فأسلم، وخدم العقيدة الإسلامية

https://dorar.net/adyan/902

31812 - من الموسوعة العقدية

، ولكِنَّ المقتضي لا يَعمَلُ عَمَلَه إلَّا باستجماعِ شُروطِه، وانتِفاءِ مَوانِعِه، فقد يتخَلَّفُ عنه مقتضاه

https://dorar.net/aqeeda/315

31813 - من الموسوعة العقدية

من أوجُهٍ:أحَدُها: أنَّ الإخلالَ بضَرورةِ النَّفسِ كبيرةٌ بلا إشكالٍ، ولَكِنَّها على مَراتِبَ أدناها لا يُسَمَّى

https://dorar.net/aqeeda/3191

31814 - من الموسوعة العقدية

المَصدَرَ هنا (مَوْرًا) لمُجَرَّدِ التَّوكيدِ، ولَكِنَّه ليس كذلك بَل هو لبَيانِ تَعظيمِ هذا المَوقِفِ

https://dorar.net/aqeeda/2057

31815 - من الموسوعة العقدية

الأغنياءِ مَن يَعبُدُ اللهَ أكثَرَ مِنَ الفُقَراءِ، لَكِن الغالِب. ((وأصحابُ الجَدِّ مَحبُوسُون)) يَعني

https://dorar.net/aqeeda/2257

31816 - من موسوعة اللغة العربية

)) للأزهري (2/ 597). .ومَذْهبُ المُبَرِّدِ قَوِيٌّ مِن حيثُ القِياسُ، لكنَّ قَولَ سِيبَوَيهِ أقْوى مِن

https://dorar.net/arabia/1269

31817 - من موسوعة اللغة العربية

العَرَبَ كانوا يستطيعون نَظْمَ مِثْلِ القُرآنِ الكريمِ، لكِنَّ اللهَ عزَّ وجَلَّ صَرَفَهم عن ذلك، وإعجازُ

https://dorar.net/arabia/1639

31818 - من موسوعة اللغة العربية

اللُّغاتِ الأجْنبيَّةِ أسْرَعَ مِن غيرِهم، ولكنَّ عِلمَ اللُّغةِ التَّقابُليَّ لا يَهتمُّ بهذه الفُروقِ

https://dorar.net/arabia/2418

31819 - من موسوعة اللغة العربية

، ولا آخِرَ من تحدَّث عنه، ولكِنَّه أوَّلُ من حدَّده على هذا النَّحوِ من الوضوحِ، وقد قال في كتابٍ آخَرَ

https://dorar.net/arabia/2497

31820 - من موسوعة اللغة العربية

صِناعةِ الإعْرابِ))، تأثَّر فيه كَثيرًا بكَلامِ سِيبَوَيهِ في تَعدادِ المَخارِجِ وصِفاتِ الحُروفِ، لكنَّه

https://dorar.net/arabia/2499

31821 - من موسوعة اللغة العربية

[53] يُنظر: ((دراسات في فقه اللغة)) لصبحي الصالح (ص: 26). .ولكِنْ يبقى جانِبٌ عِندَ العَرَبِ

https://dorar.net/arabia/2114

31822 - من موسوعة اللغة العربية

العَربيَّةُ من عَصرِ الاحتِجاجِ، ولكِنْ في مَرحلةٍ مُتأخِّرةٍ، والكَلِمةُ الدَّخيلةُ قد تأتي كما هي أو بتحريفٍ

https://dorar.net/arabia/2287

31823 - من موسوعة أصول الفقه

قُدامةَ: (فأمَّا العَدالةُ فلَيسَت شَرطًا لِكَونِه مُجتَهِدًا... لَكِنَّها شَرطٌ لِجَوازِ الاعتِمادِ

https://dorar.net/osolfeqh/1486

31824 - من قراءة وتعريف

، والفِرَقِ العَقَديَّةِ؛ لمعرفةِ بداياتِ الخِلافِ، ولكِنْ بقَدرِ الحاجةِ. قسَّم الباحِثُ بحثَه إلى تمهيدٍ

https://dorar.net/article/2095

31825 - من موسوعة أصول الفقه

في ((المَحصول)) (5/349)، وابن السُّبكي في ((رفع الحاجب)) (4/402) عن الشَّافِعيِّ، لكِنَّ هذا النَّقلَ

https://dorar.net/osolfeqh/534

31826 - من موسوعة أصول الفقه

عنهم، ولكِنَّه لم يُعرَفْ عن ابنِ عُمَرَ إلَّا مِن رِوايةِ نافِعٍ مَولاه، فهو مِن أفرادِ نافِعٍ عن ابنِ

https://dorar.net/osolfeqh/336

31827 - من موسوعة التفسير

). . فالمُرادَ بالمِسْكينِ هاهنا الفقيرُ؛ لأنَّه لم يُطْلِقْ ذِكْرَه، ولكِنْ قَيَّدَه بصِفاتِ الفُقراءِ، بخِلافِ

https://dorar.net/tafseer/90/2

31828 - من الموسوعة الفقهية

;       قال ابن تيميَّة: (التيمُّم يُفارِقُ صفة الوضوءِ مِن وجوه، ولكنَّ حُكمَه حُكمُ  

https://dorar.net/feqhia/550

31829 - من الموسوعة الفقهية

فعِدَّتها بالحيضِ، ونحن قائلون بموجِبِ هذا غيرَ منازَعينَ فيه، ولكن أين فيه ما يدلُّ على أنَّ ما تراه

https://dorar.net/feqhia/595