) إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ
https://dorar.net/tafseer/26/15) إِلَّا الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ
https://dorar.net/tafseer/26/15يقضيه اللهُ تبارك وتعالى مِن قَضاءٍ قَدَريٍّ أو قَضاءٍ شَرعيٍّ، وجْهُ ذلك: أنَّنا إذا عَلِمنا أنَّه
https://dorar.net/tafseer/27/1)) (19/89). وقد ورَدتْ تسميتُها بذلك في بعضِ الآثارِ عن ابنِ عبَّاسٍ وابنِ الزُّبَيرِ رضي الله
https://dorar.net/tafseer/26قَولُ الله تعالى: لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي
https://dorar.net/tafseer/41/7) وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى (23) يَقُولُ
https://dorar.net/tafseer/89/3سُمِّيَت هذه السُّورةُ بسُورةِ (البَلَدِ) [1] وَجهُ التَّسميةِ: افتِتاحُها بقَولِ اللهِ
https://dorar.net/tafseer/90مِن أهَمِّ مقاصدِ هذه السُّورةِ:1- بيانُ مَظاهِرِ قُدرةِ اللهِ تعالى في إهلاكِ الظَّالِمينَ
https://dorar.net/tafseer/28لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ (72) وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً
https://dorar.net/tafseer/21/12قَولُه تعالى: أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ وَرَسُولُهُ: مرفوعٌ على أنَّه
https://dorar.net/tafseer/9/2اشْتَرَوْاْ بِآيَاتِ اللّهِ ثَمَنًا قَلِيلاً فَصَدُّواْ عَن سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُواْ
https://dorar.net/tafseer/9/5عن الرَّسولِ صلَّى الله عليه وسلَّم، وبيانُ مَوقِف المُشرِكينَ منه [10] يُنظر: ((التفسير الوسيط
https://dorar.net/tafseer/17وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي
https://dorar.net/tafseer/24/16إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا * أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنْزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ
https://dorar.net/tafseer/25/3، وهي قولُه تعالى: وَلَا تَشْتَرُوا بِعَهْدِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا [النحل: 95] إلى قولِه تعالى
https://dorar.net/tafseer/16حَدْرَدٍ الأسْلَمي عن النبي صلى اللّه عليه وسلم يقال : تَمَعْدَدَ الغلامُ إذا شَبَّ وغَلُظَ وقيل : أراد
https://dorar.net/ghreeb/3585امكُر لي ولا تَمْكُر بي] مَكْرُ اللّه : إيقاعُ بَلائه بأعدائه دون أوليائه وقيل : هو اسْتِدْراجُ العبد
https://dorar.net/ghreeb/3613ومنه حديث عبد اللَّه من أبي حَدْرَد [وهو يَمْشِي القَهْقَرَى ويقُول : هَلُمَّ إلى الجَنّة يَتَهَكَّم
https://dorar.net/ghreeb/4228أَسْرِ الخَلْقِ: إذا كان مَعصوبَ الخَلْقِ غيرَ مُستَرخٍ، و: شَدَّ اللهُ أَسْرَه، أي: قَوَّى إحكامَ
https://dorar.net/tafseer/76/6. وقد تكرر في الحديث - وفيه ذكر [فُلْس] بضم الفاء وسكون اللام : هو صَنَم طَيِّيء بَعث النبيُّ صلى اللّه
https://dorar.net/ghreeb/2874} في حديث عبد اللّه بن عمرو [قال وهو بمكة : لو شئت لأخَذْت سِبْتِي (في الهروي : [سِبْتَيَّ فمشيت فيهما
https://dorar.net/ghreeb/3507تَغزْمُرٌ وبَرْبَرَة] [أخَذَ اللّواء غلام فنَصبه وبَرْبر] {بربر} في حديث علي رضي اللّه عنه [لما طَلَب
https://dorar.net/ghreeb/245به صَعْلٌ يَهْدِم الكعبةَ] وأصحابُ الحديث يرووُنه : أصْعَل - ومنه حديث علي رضي اللّه عنه [كأني برجُل
https://dorar.net/ghreeb/2132ينْتَبذونَ فيها واحدُها مِشَعلٌ ومِشْعاَلٌ وفي حديث عمر بن عبد العزيز رضي اللّه عنه [كان يَسْمُر مع جُلَسائه
https://dorar.net/ghreeb/1994اللّه بن الحارث بن نوفل : لأُنكحَنَّ بَبَّه ... جَاريَةً خِدَبَّةْ ( انظر هامش ص 92 من الجزء الأول
https://dorar.net/ghreeb/990اللّه عنه [ ثم يكونُ بعد هذا غَرَق من زُغَر ] وسياقُ الحديث يُشير إلى أنها عين من أرض البَصْرة ولعلها
https://dorar.net/ghreeb/1617ما فيه ويُهَزّ ليَنْضمَّ ويَسَع أكثر مما فيه - وفي حديث أبي ذرّ رضي اللّه عنه [ حتى يخرج من حَلَمة ثَدْييه
https://dorar.net/ghreeb/1633