31171 - من موسوعة التفسير

، ولكنَّه وصْفٌ لإفادةِ قُرَّاءِ القُرآنِ أنَّ موسى وهارونَ بلَّغَا الرِّسالةَ، وأَظهَرَ اللهُ منهما

https://dorar.net/tafseer/25/9

31172 - من موسوعة التفسير

، لكنْ مع تحفُّظٍ لقَولِهم: إِنْ كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ [321] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين

https://dorar.net/tafseer/26/4

31173 - من موسوعة التفسير

عليه وسلَّمَ، ولكنْ لَمَّا وقَعَ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا هنا عقِبَ قولِه: فَآَتَيْنَا الَّذِينَ

https://dorar.net/tafseer/57/8

31174 - من موسوعة التفسير

والحَثِّ -على قولٍ-، ولم يَقُلْ لهم: اتَّقوا اللهَ، مع أنَّ الرُّسُلَ قد يَقولون: اتَّقوا اللهَ، لكِنْ

https://dorar.net/tafseer/37/11

31175 - من موسوعة التفسير

; ، ولكنْ يجبُ علينا مع ذلك أنْ نسعى في هدايةِ الخَلقِ، وأنْ نُرشِدَ هؤلاء الضالِّينَ [260

https://dorar.net/tafseer/18/5

31176 - من غريب الحديث

ولكِنّ النِّقاب عند العرب هو الذي يَبْدو منه مَحْجِر العَين . ومعناه أنّ إبْدَاءهُنَّ المحَاجِرَ محْدَث

https://dorar.net/ghreeb/3863

31177 - من غريب الحديث

منه وهو صَدْر بَيْت لامرئ القَيْس : فدَع عنك نَهْباً صِيحَ في حَجَراتِه ... ولكن حَديثاً ما حدِيثُ الرَّوَاحِل

https://dorar.net/ghreeb/775

31178 - من غريب الحديث

ولا يقال مُشهدَة . أرادَت أن زوجَها حاضرٌ لكنَّه لا يَقْربُها فهو كالغائِب عنها وفي حديث ابن مسعود

https://dorar.net/ghreeb/2066

31179 - من غريب الحديث

. وكان القياسُ الاسْتِسْراء من تَسَرَّيت إذا اتَّخذْت سُرِّيّة لكنَّها ردَّت الحرف إلى الأصْلِ وهو تَسرَّرت

https://dorar.net/ghreeb/1762

31180 - من غريب الحديث

الطُّرق ] أي لا يتوسَّطْنها ولكن يَمِشين في الجوانب . وسَراة كلّ شىء ظَهْره وأعلاه ومنه الحديث [ فمسَح

https://dorar.net/ghreeb/1769

31181 - من الموسوعة العقدية

الكِبرِ ذاك؟ فقال: لا، إنَّ اللهَ جميلٌ يحِبُّ الجَمالَ، ولكِنَّ الكِبرَ بَطَرُ الحَقِّ، وغَمطُ النَّاسِ

https://dorar.net/aqeeda/956

31182 - من موسوعة اللغة العربية

وحَميمُفالأصلُ: (أسلَمَه)، لكنه ثنَّى الفِعْلَ؛ لأنَّ الفاعِلَ شَخصان. وعلى تلك اللُّغةِ حُمِلَ قَولُه تعالى

https://dorar.net/arabia/522

31183 - من موسوعة اللغة العربية

معه:ومعنى هذا أنَّ العَطفَ جائِزٌ، ولكِنَّ النَّصْبَ على المعيَّةِ أرجَحُ.مثاله: كُنْ أنت وزيدًا كالأخوينِ

https://dorar.net/arabia/572

31184 - من شروح الأحاديث

الأسْوَدِ" العَنْسيُّ تابِعيٌّ مُخضْرِمٌ أدْرَك الجاهِليَّةَ والإسْلامَ، لكنَّه لم يلْقَ النَّبيَّ صلَّى

https://dorar.net/hadith/sharh/30686

31185 - من شروح الأحاديث

، وكان موضِعُ البيتِ الحرامِ له حُرمةٌ، ولكنَّ الَّذي رفَع قواعِدَ البيتِ هو إبراهيمُ بعدَ ذلك الحادثِ بزَمانٍ

https://dorar.net/hadith/sharh/36257

31186 - من شروح الأحاديث

، وَلَكِنْ كَرِهْتُ أَنْ يَظَلُّوا مُعْرِسِينَ بِهِنَّ فِي الْأَرَاكِ، ثُمَّ يَرُوحُونَ فِي الْحَجِّ تَقْطُرُ

https://dorar.net/hadith/sharh/23011

31187 - من شروح الأحاديث

بسَرِقَتِه، ويُرْوى بضمِّ الخاءِ، وهي: الفسادُ في الدِّينِ. وجَوابُ عمرٍو كَلامٌ ظاهرُه حقٌّ، لكنْ أراد

https://dorar.net/hadith/sharh/7314

31188 - من شروح الأحاديث

عليه وسلَّمَ. وقيل: استَخْدَمها النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لبَيانِ عَدَمِ الحرَجِ في ذِكرِها لكنَّه

https://dorar.net/hadith/sharh/6966

31189 - من شروح الأحاديث

، فلا قِصاصَ عليه، ولكنْ فيه الدِّيةُ، "وديةُ الكافِرِ كنِصفِ ديةِ المُسلِمِ" والدِّيةُ هي: مِقدارُ

https://dorar.net/hadith/sharh/149778

31190 - من شروح الأحاديث

: لا، ولكنْ أسلَمْتُ معَ مُحمَّدٍ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فوافَقْتُه واتَّبَعْتُه على دينِ

https://dorar.net/hadith/sharh/150593

31191 - من الموسوعة العقدية

الذي يَكونُ من أشراطِ السَّاعةِ لَم يَأتِ بَعدُ، ولَكِن بوادِرُه وُجِدَت في عَهدِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ

https://dorar.net/aqeeda/1973

31192 - من الموسوعة العقدية

أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي [البقرة: 260]، وعلى هذا فالاعتقادُ يزيدُ

https://dorar.net/aqeeda/2590

31193 - من الموسوعة العقدية

)) (ص: 59). . وقال البزدوي الحنفي: (ولكِنَّ اللهَ تعالى يَسمَعُ كما يشاءُ، وكذا يرى الموجوداتِ

https://dorar.net/aqeeda/701

31194 - من الموسوعة العقدية

وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ

https://dorar.net/aqeeda/2382

31195 - من موسوعة اللغة العربية

: (أو بمنزلتِه) أي: ما كان صفةً لكِنْ صار بالغَلَبةِ عَلَمًا؛ كالصِّدِّيق والصَّعقِ؛ فإنهما وصْفان مُشتَقَّانِ

https://dorar.net/arabia/730

31196 - من موسوعة اللغة العربية

مُناقَشةٍ له [6] يُنظر: ((المزهر في علوم اللغة وأنواعها)) للسيوطي (1/ 12). .ولَكِنَّ ابنَ

https://dorar.net/arabia/2078

31197 - من موسوعة اللغة العربية

- أنَّ الإعرابَ في العَربيَّةِ لم يَكُنْ شَكلًا مِن أشكالِ السَّليقةِ لجميعِ العَرَبِ، ولكنَّه كان لَوْنَ

https://dorar.net/arabia/2125

31198 - من موسوعة اللغة العربية

الخَطِّ العَربيِّ عنِ النَّبطيِّ، وإن كان فيه شَيءٌ منَ التَّأثيرِ البَسيطِ، لَكِنَّه نَصٌّ دُوِّنَ بلهجةِ

https://dorar.net/arabia/2310

31199 - من موسوعة أصول الفقه

لَكِنَّه اختَصَّ به؛ لبُلوغِه أقصى مَراتِبِ الظُّهورِ، وإنِ احتَمَلَ غَيرَه احتِمالًا، سَواءٌ سُمِّيَ

https://dorar.net/osolfeqh/747

31200 - من موسوعة أصول الفقه

ولكِن بشُروطٍ [635] يُنظر: ((الرسالة)) للشافعي (ص: 370)، ((التمهيد)) لابن عبد البر (14

https://dorar.net/osolfeqh/351