218011 - من موسوعة التفسير

يُحتمَلُ (أي: ما يكْرَه) إضافتُه إليه، وهمُ العُوَّادُ، ولو انفرَدَ لَكان الأمْرُ فيه سهْلًا، ولو قال

https://dorar.net/tafseer/72/2

218012 - من روائع المقالات القديمة

إلى رسوله صلى الله عليه وسلم أن يخبر الناس عن ربه إذ قال: ((الصوم لي)). فلا رياء فيه؛ لأنه جُرِّد لله فلا

https://dorar.net/article/927

218013 - من موسوعة الأديان

والرشوة والانحلال الأخلاقي تأتي بسبب ترك الإنجيل. -عن طريق مدحهم لدينهم: وصدق من قال: (القرد في عين أمه

https://dorar.net/adyan/771

218014 - من موسوعة اللغة العربية

بنِ القاسِمِ القالِّي البَغداديِّ (تُوفِّي: 356 هـ).تَهذيبُ اللُّغةِ؛ للإمامِ أبي مَنصورٍ مُحمَّدِ بنِ

https://dorar.net/arabia/2468

218015 - من موسوعة اللغة العربية

قال لنفْسِه على سَبيلِ التَّسليةِ والتَّصبيرِ: هذا أخي الَّذي مَحلُّه منِّي مَحلُّ إحدى يدَيَّ مِنَ

https://dorar.net/arabia/1934

218016 - من موسوعة أصول الفقه

مُرادٍ مِنَ الخِطابِ في العِباداتِ. أو لَفظيًّا، كما إذا قال المُتَكَلِّمُ بالعامِّ: أرَدتُ به البَعضَ

https://dorar.net/osolfeqh/1132

218017 - من موسوعة القواعد الفقهية

شَريكَا المُضارَبةِ في حُصولِ الرِّبحِ وعَدَمِه، فقال رَبُّ المالِ: رَبِحتُ ألفًا. وقال المُضارِبُ

https://dorar.net/qfiqhia/323

218018 - من موسوعة القواعد الفقهية

)) لمحمد الزحيلي (1/458). .3- إذا قال لآخَرَ: بِعتُك دَمي بكَذا، فقَتَلَه، وجَبَ القِصاصُ. وكَذا لوِ

https://dorar.net/qfiqhia/884

218019 - من موسوعة اللغة العربية

، مع قَولِهم: مُجْرٍ ومُصِيبٌ.فَيْعِل:تُحْذَفُ التَّاءُ أيضًا في هذا الوَزْنِ؛ قال تعالى: لِنُحْيِيَ بِهِ

https://dorar.net/arabia/969

218020 - من روائع المقالات القديمة

، ولا كلمات (جبران) عن نبي العرب إلا فنًّا من الخيال السمج، ولا عدد (الشرق والإسلام) الذي أصدرته إدارة الهلال

https://dorar.net/article/1228

218021 - من موسوعة التفسير

النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بفَيءِ بني النَّضيرِ [272] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (28/96

https://dorar.net/tafseer/59/3

218022 - من موسوعة التفسير

اعتبارٌ وامتنانٌ بالنَّباتِ المُودَعةِ فيه الأطيابُ؛ مِثلَ الورْدِ والياسَمينِ، وما يُسمَّى بالرَّيحانِ

https://dorar.net/tafseer/55/2

218023 - من قراءة وتعريف

، وأن تعتَصِموا بحَبلِ اللهِ جميعًا ولا تَفرَّقوا ...)). وقد أخبَر النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم

https://dorar.net/article/2093

218024 - من موسوعة الفرق

على ما كان عليه مِن الخُلوِّ. قال عبدُ الجبَّارِ: (ألا ترى أنَّ الجسمَ لمَّا صحَّ أن يكونَ مُجتمِعًا أو مُفترِقًا

https://dorar.net/frq/677

218025 - من موسوعة الفرق

، والخُضوعِ له خضوعًا مُطلقًا، حتَّى أنَّه كما قال نَصيرُ الدِّينِ الطُّوسيُّ: (لو أرادَ له الحَياةَ لما

https://dorar.net/frq/2159

218026 - من موسوعة التفسير

فيه التَّعبيرُ عن الأصنامِ بصيغةِ مَا وهي لغيرِ أُولي العِلمِ، ثمَّ قال: وَلَا يَسْتَطِيعُونَ والجمعُ بالواوِ

https://dorar.net/tafseer/16/17

218027 - من مقالات وبحوث مميزة

تونُسَ التي قضَتْ عُقودًا في العَلمنةِ والإلحادِ، لكنْ هذا لا يمنَعُنا أنْ ننقُدَه، ونُبيِّنَ جوانبَ

https://dorar.net/article/1026

218028 - من موسوعة التفسير

: (أَلِرَبِّكم)؛ لِما في تَركِ الإضافةِ إليهم مِن تخسيسِهم، وشَرفِ نَبيِّه بالإضافةِ إليه، وثَنَّى بأنَّ نِسبةَ

https://dorar.net/tafseer/37/14

218029 - من موسوعة التفسير

الكلامَ صَدَرَ مِن قائلَينِ، وتَرفيعًا لقدْرِ نَبيِّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بإعطائِه حظًّا مِن

https://dorar.net/tafseer/67/6

218030 - من مقالات وبحوث مميزة

تُخْفِي الصُّدُورُ} [غافر: 19]، وقال عليه الصلاةُ والسلامُ: (يَعلَمُ دَبيبَ النَّملةِ السَّوداءِ

https://dorar.net/article/690

218031 - من موسوعة التفسير

كان المقصودُ بإحياءِ الأرضِ بالنَّباتِ إحياءَ البلادِ لإحياءِ أهْلِها؛ قال: بَلْدَةً، ولو كان مِلْحًا أو مُرًّا

https://dorar.net/tafseer/25/11

218032 - من قراءة وتعريف

عليه بنو آدم؛ قال الله تعالى: {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ

https://dorar.net/article/2043

218033 - من قراءة وتعريف

فسُكَّانُ غَزَّةَ آنذاك أغلَبُهم من قبائِلِ اليَمَنِ، ثمَّ قال: وعلى فَرْضِ عَدَمِ صِحَّةِ هذا التأويلِ

https://dorar.net/article/2056

218034 - من قراءة وتعريف

الفصلُ الخامِسُ فقد تطرَّق فيه إلى ما قاله المُتكَلِّمون عن التَّجسيمِ والتَّركيبِ؛ لأنَّهم قرَّروا أنَّ

https://dorar.net/article/2086

218035 - من قراءة وتعريف

إلى الدخيل الذي يجب التحرك لنفيه وإن كان عليه بعض الآباء والأجداد. قال تعالى: {وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلَّا

https://dorar.net/article/1257

218036 - من موسوعة التفسير

منهما. وقيل غير ذلك [2569] قال السَّمين الحلبي- بعد حكاية أوجه الإعراب وتخريجاتها

https://dorar.net/tafseer/4/41

218037 - من موسوعة التفسير

)، ((تفسير أبي السعود)) (2/118- 119). .-  وفيه إظهارُ المُؤْمِنِينَ في موضِعِ الإضمارِ، حيث قال

https://dorar.net/tafseer/3/51

218038 - من موسوعة اللغة العربية

(1/2). .ولعلَّهم في قَوْلِهم هذا مُقلِّدونَ لابنِ بَسَّامٍ صاحِبِ كِتابِ الذَّخيرةِ؛ فإنَّه قالَ

https://dorar.net/arabia/6182

218039 - من موسوعة اللغة العربية

قالَ له: دَعْها حتَّى تَصيرَ تَمْرًا، فلمَّا أَتمَرَتْ قَطَعَها عُرْقوبٌ، ولم يَظفَرِ الرَّجُلُ مِنه

https://dorar.net/arabia/5832

218040 - من موسوعة الفرق

كذَبَ في جَميعِ ما قاله المنجوسُ النُّصَيريُّ، فما عُرِف الدِّينُ ولا الحِجابُ، ومُحَمَّدٌ كان حِجابَ

https://dorar.net/frq/2240