217471 - من موسوعة التفسير

جادَلَ في آياتِ اللهِ بغَيرِ سُلطانٍ. هذه حالُ الكُفَّارِ الَّذين قال اللهُ فيهم: مَا يُجَادِلُ فِي

https://dorar.net/tafseer/68/4

217472 - من موسوعة التفسير

عن الشِّركِ، فقال: لَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ [الإسراء: 22]، وختَمَها بعَينِ هذا المعنى؛ حيث قال

https://dorar.net/tafseer/17/9

217473 - من موسوعة التفسير

في القرآن والحديث)) للهروي (4/1223)، ((المفردات في غريب القرآن)) للراغب (ص: 545). قال الراغب: (وقيل

https://dorar.net/tafseer/25/9

217474 - من موسوعة التفسير

)، ((تفسير القرطبي)) (16/16). قال السعدي: (واللُّطفُ مِن أوصافِه تعالى معناه: الَّذي يُدرِكُ

https://dorar.net/tafseer/42/6

217475 - من موسوعة التفسير

)) للسجستاني (ص: 441)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (5/367)، ((التبيان)) لابن الهائم (ص: 236). قال ابنُ

https://dorar.net/tafseer/50/2

217476 - من موسوعة التفسير

). .3- قال اللهُ تعالى: وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ إنْ قيلَ: إنَّ المقصودَ هنا تَعديدُ

https://dorar.net/tafseer/55/3

217477 - من موسوعة التفسير

)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (5/256)، ((المفردات)) للراغب (ص: 742). قال الزمخشري: (فإن قلتَ: ما الفرقُ

https://dorar.net/tafseer/35/8

217478 - من موسوعة التفسير

((مسند أحمد)) (4/233)، وقال شعيبٌ الأرناؤوطُ في تخريج ((مسند أحمد)) (2669): (إسنادُه قويٌّ

https://dorar.net/tafseer/38/2

217479 - من موسوعة التفسير

)، ((تفسير الرسعني)) (3/9). قال محمد رشيد رضا: (التَّدبيرُ في أصلِ اللُّغةِ: التَّوفيقُ بينَ أوائلِ

https://dorar.net/tafseer/32/1

217480 - من موسوعة التفسير

: وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ إنْ قيل: الميزانُ واحِدٌ [493] قال ابنُ

https://dorar.net/tafseer/21/8

217481 - من موسوعة التفسير

وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ قال في وَصفِهم أَعْظَمُ دَرَجَةً مع أنَّه ليس للكُفَّارِ دَرَجةٌ

https://dorar.net/tafseer/9/8

217482 - من موسوعة التفسير

; .حَصِيرًا: أي: محبِسًا وسِجنًا [93] قال الواحدي: (حَصِيرًا، أي: محبِسًا ومحصِرًا، وهو قولُ جميعِ

https://dorar.net/tafseer/17/2

217483 - من غريب الحديث

: عُودٌ يُطْلِقُ البَوْلَ . قال الأزهري : هُو عُودُ أُسْرٍ لاَ يُسْرٍ والأُسْرُ : احْتِبَاس البَول

https://dorar.net/ghreeb/4297

217484 - من موسوعة التفسير

حَسِبَ...، أو تُقَدَّرُ بالهَمزةِ وَحْدَها، أي: أَحَسِبَ الَّذين... [236] قال ابنُ القيِّمِ

https://dorar.net/tafseer/45/5

217485 - من موسوعة التفسير

لِمَنِ استغفَرَ [61] يُنظر: ((فتح الباري)) لابن حجر (11/98). .3- قال اللهُ تعالى

https://dorar.net/tafseer/71/2

217486 - من غريب الحديث

فانقلبت الهمزة ياء وليس هو من بنَات الياء - وفي حديث سعد بن أبي وقاص [قال يوم الشورى : الحمد للّه بَديًّا

https://dorar.net/ghreeb/234

217487 - من شروح الأحاديث

في أهلِ الكِتابِ، وقال أبو ذَرٍّ رَضيَ اللهُ عنه: نزَلَتْ فينا نحن المُسلِمينَ وفي أهلِ الكِتابِ؛ فأمَّا

https://dorar.net/hadith/sharh/9659

217488 - من موسوعة اللغة العربية

عن بُخارِ البَحرِ؛ قال طَرَفةُ مِنَ الرَّمَل:كبَناتِ المَخْرِ يَمأدْنَ كماأنْبتَ الصَّيفُ عساليجَ الخَضِرْ

https://dorar.net/arabia/1319

217489 - من موسوعة اللغة العربية

، ويَشِذُّ إبْدالُها زايًا مَحْضةً؛ قال سِيبَوَيهِ: (وربَّما ضارَعوا بِها -يَعني بِالصَّادِ- وهِيَ بَعيدةٌ

https://dorar.net/arabia/1331

217490 - من موسوعة اللغة العربية

)، وقال أيضًا: (إذا اختَلَفَت العينانِ في النَّظَر، فالعَذْلُ ضَرْبٌ مِنَ الهَذَر) [73] يُنظر

https://dorar.net/arabia/2820

217491 - من موسوعة اللغة العربية

البَديعِ بدِراسةِ المُحسِّناتِ الَّتي تُحسِّنُ الكَلامَ في اللَّفظِ أوِ المَعْنى، كما قال ابنُ خَلدونَ

https://dorar.net/arabia/1871

217492 - من موسوعة اللغة العربية

مُمكِنٍ في مَجْرى العُرْفِ والعادَةِ، ضرَب لذلك المَثلَ بالشَّمسِ؛ ليُبيِّنَ إمْكانَ ما قال.2- بَيانُ حالِ

https://dorar.net/arabia/1788

217493 - من موسوعة اللغة العربية

(كال – جال - قال) فهو اخْتِلافٌ في وَظائِفِ الأصْواتِ [386] يُنظَر: ((علم الأصوات)) لكمال

https://dorar.net/arabia/2521

217494 - من موسوعة اللغة العربية

من كَتَبَ العَرَبيَّةَ كذلك وسائِرَ اللُّغاتِ، ويَدُلُّ عليه قَولُ من قال: إنَّ الكِتابةَ العَربيَّةَ ظَلَّت

https://dorar.net/arabia/2304

217495 - من موسوعة أصول الفقه

المُتَضادَّةِ، وقال: (هو تَعبيرٌ غَيرُ مُستَقيمٍ)، وإنَّما عَبَّرَ عنها بقَولِه: (إذا امتَنَعَ الجَمعُ بَينَ

https://dorar.net/osolfeqh/780

217496 - من موسوعة التفسير

)، ((تذكرة الأريب)) لابن الجوزي (ص: 443)، ((تفسير ابن عاشور)) (30/195). قال ابن جُزَي: (هو مشتَقٌّ

https://dorar.net/tafseer/83/2

217497 - من موسوعة أصول الفقه

للأطفالِ المُذنِبينَ.4- التَّقييدُ مِن حَيثُ هو يَقتَضي إيجابَ شَيءٍ زائِدٍ، فلَو قال الشَّارِعُ: "

https://dorar.net/osolfeqh/1222

217498 - من موسوعة أصول الفقه

نَسخُ شَريعةٍ بأخرى [95] قال القَرافيُّ: (هذا الإطلاقُ وقَعَ في كُتُبِ العُلَماءِ

https://dorar.net/osolfeqh/1351

217499 - من موسوعة القواعد الفقهية

)، والسيوطي في ((الجامع الصغير)) (9880)، وقال ابن كثير كما في ((الدراري المضية)) للشوكاني (285): مشهورٌ

https://dorar.net/qfiqhia/242