غريب الحديث

- { يسر } : { يسر } ... فيه [إنَّ هَذا الدِّينَ يُسْرٌ] اليُسْر : ضِدّ العُسْرِ . أرادَ أنَّه سَهْلٌ سَمْحٌ قَلِيلُ التَّشْدِيد . وقد تكرر في الحديث - ومنه الحديث [يَسِّروا وَلاَ تُعَسِّرُوا] والحديث الآخر [مَنْ أطاعَ الإمَامَ وَيَاسَر الشَّريك] أي سَاهَلَه - والحديث الآخر [كَيْفَ تَرَكْتَ البِلاد ؟ فقال : تَيَسَّرَتْ] أي أخْصَبَتْ . وهُو من اليُسْر - والحديث الآخر [لَنْ يَغْلِبَ عُسْرٌ يُسْرَيْنِ] وقد تقدّم مَعْناه في العَيْن ومنه الحديث [تَيَاسَرُوا في الصَّدَاق] أي تَسَاهَلُوا فيه ولا تُغَالُوا - ومنه حديث الزكاة [ويَجْعَل مَعَها شَاتَيْنِ إن اسْتَيْسَرَتَا لَهُ أو عِشْرين دِرْهَماً] اسْتَيْسَرَ : اسْتَفْعَلَ من اليُسْر : أي ما تَيَسَّرَ وسَهُل وهَذا التَّخْيير بَيْن الشَّاتَيْن وَالدَّرَاهِم أصْلٌ في نَفْسِه ولَيْس بِبَدَلٍ فَجَرَى مَجْرَى تَعْدِيل القِيمَة لاخْتِلاف ذَلك في الأَزْمِنَة والأمْكِنَة . وإنَّما هو تَعْويض شَرْعِيٌّ كالغُرَّة في الجَنِين والصَّاعِ في المُصْرَّاةِ . والسِّرُّ فيه أنّ الصَّدقَة كانَت تُوخَذُ في البَرارِيّ وعلى المِيَاه حَيْثُ لا تُوجَد سُوقٌ ولا يُرى مُقَوِّم يُرْجَع إليه فَحُسنَ من الشَّرْع أنْ يُقَدِّرَ شيئا يَقْطَع النِّزاعَ والتَّشَاجُر وفيه [اعْمَلُوا وسَدِّدُوا وقارِبُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ له] أي مُهَيَّأٌ مَصْرُوفٌ مُسَهَّل - ومنه الحديث [وقد يُسِّر لَهُ طَهُورٌ] أي هُيِّىءَ له وَوُضِع - ومنه الحديث [قد تَيَسَّرَا لِلْقِتَال] أي تَهَيَّآ لَهُ واسْتَعَدَّا وفي حديث عليّ [اطْعُنُوا اليَسْرَ] هو بفتْح اليَاء وسُكون السِّين : الطَّعْنُ حذَاءَ الوَجْهِ وفي حديثه الآخر [إنَّ المسْلم ما لم يَغْشَ دَنَاءَةً يَخْشَعُ لَها إذا ذُكِرَتْ وتُغْرِي به لِئامَ النَّاس كان كالْيَاسِر الفالِج] الْيَاسِرُ : من المَيْسِر وهو القِمَار . يُقال : يَسَرَ الرجُل يَيْسِرُ فهو يَسَرٌ وَيَاسِرٌ والجمْعُ : أيْسَارٌ - ومنه حديثه الآخر [الشِّطْرَنْجُ مَيْسِرُ العَجَم] شَبَّهَ اللَّعِبَ به بالمَيْسِر وهُو القِمَارُ بالْقِداح . وكُلُّ (هذا قول مجاهد كما ذكر الهروي ) شيء فيه قِمَارٌ فَهُو من المَيْسر حتَّى لَعِبُ الصِّبْيان بالجَوْز وفيه [كان عُمَرُ أعْسَرَ أيْسَرَ] هكذا (هذا قول أبي عبيد كما في الهروي ) يُرْوَى والصَّواب [أعْسَرَ يَسَراً] (في الأصل : [أعْسَرَ يَسَر] وفي ا : [أعْسَرُ يَسَرٌ] وأثبتُّ ما في الهروي ) وهُو الذي يعْمَل بِيَدَيْه جَميعاً ويُسَمَّى الأضْبَطَ - وفي قصيد كعب : - تَخْدِي عَلَى يَسَرَاتٍ وَهْيَ لاحِقَةٌ (في ا والنسخة 517 : [لاهِيةٌ] والمثبت من الأصل ويوافقه ما في شرح الديوان ص 13 ) اليَسَراتُ : قوائمُ النَّاقَةِ واحدُها : يَسَرَة وفي حديث الشَّعْبيِّ [لا بأسَ أنْ يُعَلَّقَ اليُسْرُ على الدَّابَّة] اليُسْرُ بالضَّم : عُودٌ يُطْلِقُ البَوْلَ . قال الأزهري : هُو عُودُ أُسْرٍ لاَ يُسْرٍ والأُسْرُ : احْتِبَاس البَول .