نفسِه، ومن المعايبِ ونحوِها: وقى نفسَه منها. يُنظَر: ((المعجم الوسيط)) (1/530). ، وكان خيرُه غالبًا
https://dorar.net/alakhlaq/3858نفسِه، ومن المعايبِ ونحوِها: وقى نفسَه منها. يُنظَر: ((المعجم الوسيط)) (1/530). ، وكان خيرُه غالبًا
https://dorar.net/alakhlaq/3858كُمَيلُ: إنَّ هذه القُلوبَ أوعيةٌ، فخَيرُها أوعاها للخَيرِ، والنَّاسُ ثلاثةٌ: فعالِمٌ رَبَّانيٌّ
https://dorar.net/alakhlaq/3614الخَيرَ والشَّرَفَ والعِزَّ، ولقد أصاب من كان منهم كافِرًا الذُّلَّ والصَّغارَ والجِزيةَ [3438
https://dorar.net/alakhlaq/4078فكرة عدم فهمهم للسياسة، وخير لهم أن يدعوها لأهلها. - يقولون: سنكثر من إشاعة المتناقضات، ونلهب الشهوات
https://dorar.net/adyan/303إلى الخيرِ) [9258] ((مجموع فتاوى ابن باز)) (8/ 210). .المُسارَعةُ في بَذلِ
https://dorar.net/alakhlaq/2833نطَقْتَ فإفصاحٌ وإيجازُوإن عجَزتَ عن الخيراتِ تفعَلُهافلا يكُنْ دونَ تَركِ الشَّرِّ إعجازُ
https://dorar.net/alakhlaq/4536، فعليكم بالصَّلاةِ في بُيوتِكم؛ فإنَّ خَيرَ صَلاةِ المَرءِ في بَيتِه إلَّا الصَّلاةَ المَكتوبةَ
https://dorar.net/alakhlaq/4592يأكُلَ الرَّجُلُ من هذا حتَّى يملأَ بَطْنَه خيرٌ له من أن يأكُلَ لَحمَ رَجُلٍ مُسلِمٍ) [5594
https://dorar.net/alakhlaq/4650: قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ
https://dorar.net/alakhlaq/92منطِقٍ في غيرِ حينِهلا خيرَ في حَشوِ الكلامِ إذا اهتدَيْتَ إلى عُيونِه [6154] ((ديوان أبي
https://dorar.net/alakhlaq/1928: 167). . - وقال أكثَمُ بنُ صَيفيٍّ: (خَيرُ السَّخاءِ ما وافَق الحاجةَ، ومَن عَرَف قَدْرَه
https://dorar.net/alakhlaq/2105/338)، ((تفسير ابن عطية)) (5/132)، ((الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار)) لابن أبي الخير
https://dorar.net/frq/1616رافَقَ الصَّحابةُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في حِلِّه وتَرْحالِه، فكانوا خَيرَ أعوانٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/4107العمَلِ في الخَيرِ والشَّرِّ [198] يُنظر: ((مجموع الفتاوى)) لابن تيمية (11/178). .
https://dorar.net/tafseer/83/3: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ يعني: اطمأنَّ
https://dorar.net/tafseer/25/8بالسَّلفِ في الخيْرِ [894] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (23/167، 168). .- والتَّعرُّضُ
https://dorar.net/tafseer/37/11، وفي هذا دليلٌ على أنَّ الأصلَ في النَّفْسِ الإنسانيَّةِ هو الخيرُ، وأنَّه الفِطرةُ، وأنَّ الانحرافَ عنها يحتاجُ
https://dorar.net/tafseer/28/3عن إمْحاضِ النُّصحِ، وحُبِّ الخيرِ، ففيه حثٌّ على الامتثالِ للموعظةِ [155] يُنظر: ((تفسير ابن
https://dorar.net/tafseer/31/4أنَّ اليَومَ العَقيمَ: يومُ القيامةِ، وإن كان يومُ بَدرٍ عَقيمًا على الكُفَّارِ؛ لأنَّهم لا خيرَ لهم
https://dorar.net/tafseer/22/19خُطواتِ الشَّيطانِ؛ فإنَّ مِن كَيدِ الشَّيطانِ أنْ يأتيَ بوَسوسةٍ في صُورةِ خواطِرِ الخيرِ إذا علِمَ أنَّ
https://dorar.net/tafseer/24/5، ولكِنْ لا يُريدُ أن يفعَلَ إلَّا ما هو خَيرٌ ومَصلحةٌ، ورَحمةٌ وحِكمةٌ، فلا يَفعَلُ الشَّرَّ
https://dorar.net/tafseer/21/4وَلَلْآَخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى [291] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة الزمر)) (ص: 110
https://dorar.net/tafseer/39/4القِسمَينِ، وقَولِه: وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [الحج: 77]، وهو يَعُمُّ القِسمَينِ
https://dorar.net/tafseer/39/6السَّيِّئَ يومَ القيامةِ خَيرٌ أمَّنْ ليس كذلك، فهو مِنَ الآمِنينَ المُنعَّمِينَ [604] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/39/8- في قَولِه تعالَى: فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ أرادوا بـ «العامِلينَ» أنفُسَهم -أي: عامِلِي الخَيرِ- وهذا
https://dorar.net/tafseer/39/19بن سليمان)) (3/711). وقيل: المرادُ العُمومُ؛ فهو يَشمَلُ ما وعَدَهم مِن الخيرِ إنْ وافَقوه
https://dorar.net/tafseer/40/9السَّرَفُ والكَذِبُ لا يَنفَكُّ عنهما: لا يَهدِيه اللهُ، ولا يُوَفِّقُه للخيرِ؛ لأنَّه رَدَّ الحَقَّ بعْدَ
https://dorar.net/tafseer/40/9الطَّائِعينَ الملازِمينَ لفِعلِ الخَيراتِ وأعمالِ البِرِّ والإحسانِ: لَفِي جَنَّةٍ يَتنَعَّمونَ
https://dorar.net/tafseer/82/3بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آَمِنُونَ [102] يُنظر: ((النكت
https://dorar.net/tafseer/76/2عند من يعتَقِدُ أنَّه مِثلُه أو خيرٌ منه: كُفرٌ بَواحٌ لا نزاعَ فيه) [3601] يُنظر: ((أضواء البيان
https://dorar.net/aqeeda/1022