خَيرٍ أو شَرٍّ [193] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (20/170)، ((تفسير السمرقندي)) (3/178
https://dorar.net/tafseer/39/3خَيرٍ أو شَرٍّ [193] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (20/170)، ((تفسير السمرقندي)) (3/178
https://dorar.net/tafseer/39/3: ( خيرُ فرسانِنا اليومَ أبو قَتادةَ وخيرُ رجَّالتِنا سلَمةُ ) فأعطاني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/h/OqW9JRFc: ( خيرُ فرسانِنا اليومَ أبو قَتادةَ وخيرُ رجَّالتِنا سلَمةُ ) فأعطاني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/h/L0pbWxBlوما أُيِّدوا بهِ وذكر عيسى ابنَ مريمَ وأنَّهُ كانَ عبدَ اللَّهِ ورسولَهُ وأمرهم بالخيرِ ونهاهم عنِ الشَّرِّ
https://dorar.net/hQayB9VLاللهُ عليه وسلَّمَ لو فضَّلْتَ المهاجرينَ فقال أجرُ أولئكَ على اللهِ إنما هذه معايشُ الأسوةِ فيها خيرٌ
https://dorar.net/h/QrYO9yC9وأذِن له فأجلَسه معه على سَريرِه فقال له معاويةُ أسريري هذا خيرٌ أم ظَهرُ ناقتِك فقلْتُ يا أميرَ
https://dorar.net/h/mD1HOsVN، فإنهم يدعونهم مع التعليم والتوضيح للحقائق، بالموعظة الحسنة؛ بذكر ما في الأوامر من المصالح والخيرات
https://dorar.net/article/1089، والخير والشر، والعدل والبغي، ولا إلى انحلال القوى الاقتصادية، وتزعزع الأسس المالية، ولا إلى ما يمدُّ كلَّ
https://dorar.net/article/1140خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ، أي: مِن أموالِهم، وتلك الأموالُ هي التي رزَقهم الله إيَّاها، فجعَلوا
https://dorar.net/tafseer/10/21مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِهِ عَلِيمًا (127)مُناسَبةُ الآيةِ لِمَا قَبلَها:لَمَّا ذكَر اللهُ
https://dorar.net/tafseer/4/34[3021] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين - الفاتحة والبقرة)) (3/456). .13- وفي الإتيان بـكَسَبَ في الخير
https://dorar.net/tafseer/2/49من إنسانٍ ضعُف وجبُن ففاتَه خيرٌ كثير! ولو أقدم لحصَل على خيرٍ كثير؛ لأنَّ المستقبَل لا تُدرى ما النتيجة
https://dorar.net/tafseer/3/42به باللِّسانِ، والعَملُ بالجوارِحِ، وإنَّ كُلَّ طاعةٍ وعَملِ خَيرٍ فَرْضًا كان أو نافِلةً، فهي إيمانٌ
https://dorar.net/frq/821خَيْرُ الْفَاصِلِينَ استئنافٌ ابتدائيٌّ مَسوقٌ مَسَاقَ التَّعريضِ بالمُشْركينَ في أنَّهم على اضطرابٍ مِن
https://dorar.net/tafseer/6/15بها فكلُّ ما يحصلُ له مِن النَّاس فهو خيرٌ له، وإن كان شرًّا في الظاهرِ [2455] يُنظَر
https://dorar.net/tafseer/7/48منه عدوه بالتزام حقٍّ أو عمل خير ؟! أولئك الذين يقولون : إن المقاصد والغايات الحسنة ، تبيح الوسائل
https://dorar.net/article/991الخيرِ الأحياءِ والأمواتِ) [8111] ((شرح النووي على صحيح مسلم)) (16/186). .وقال
https://dorar.net/alakhlaq/2467القَيِّمِ تعليقًا على هذا الحديثِ: (لمَّا كان البخيلُ محبوسًا عن الإحسانِ، ممنوعًا عن البِرِّ والخيرِ
https://dorar.net/alakhlaq/3311شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي
https://dorar.net/alakhlaq/4775من الفُحشِ والبَذاءِ، ويحمِلُ على كثيرٍ من أعمالِ الخيرِ؛ فعن أنسٍ رَضِيَ اللهُ عنه قال: قال رسولُ اللهِ
https://dorar.net/alakhlaq/4723فيه خيرٌ أصلًا، فيجوزُ هِجرانُه، بل يجِبُ؛ لأنَّه بتركِ رَدِّ السَّلامِ صار فاسِقًا، وإنَّما يكونُ البادئُ
https://dorar.net/alakhlaq/5106بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى
https://dorar.net/alakhlaq/42561- يُستحَبُّ لِمن عزَم على إمضاءِ أمرٍ أن يترُكَ ما عزَم عليه إذا تبيَّن له أنَّ الخيرَ في خلافِ
https://dorar.net/alakhlaq/2045: أي مكفوفًا عني شرُّها وخيرُها. يُنظَر: ((فتح الباري)) لابن حجر (13/207). ، لا لي ولا عليَّ، وإني لأرجو
https://dorar.net/alakhlaq/2248الظَّفَرْفاصبِرْ على المكروهِ تظفَرْ بماشئتَ فقد حاز المُنى مَن صَبَرْوقِفْ إذا ما عرَضَتْ شُبهةٌفاللُّبثُ خيرٌ
https://dorar.net/alakhlaq/2008أيُّوبَ فاعِلةً ذلك؟ قالت: لا واللهِ ما كنتُ لأفعَلَه! قال: فعائشةُ واللهِ خيرٌ منك [3214
https://dorar.net/alakhlaq/1077والعُقولِ؛ فإنَّ اللهَ فَطَر العُقولَ على محبَّةِ الخَيرِ وإيثارِه، وكراهةِ الشَّرِّ والزُّهدِ
https://dorar.net/tafseer/51/9وجلَّ عِبادَه بذلك مِن أجْلِ أن تتقرَّرَ هذه القاعدةُ عندَهم، ويَبنوا عليها ما أصابهم مِن الخَيرِ
https://dorar.net/tafseer/57/6