، والأخلاقَ المَرْضيَّةَ، والأحكامَ الشَّرعيَّةَ، فيَكونون مِن العُلَماءِ الرَّبَّانيِّينَ، والعبادِ
https://dorar.net/tafseer/69/6، والأخلاقَ المَرْضيَّةَ، والأحكامَ الشَّرعيَّةَ، فيَكونون مِن العُلَماءِ الرَّبَّانيِّينَ، والعبادِ
https://dorar.net/tafseer/69/6عليه باعتقاده، فإذا ثبت المقتضي، وانتفى المانع من العذر ونحوه، فحينئذٍ، ولكن أين هذا التقرير من هؤلاء المكفرين
https://dorar.net/article/1857الموقوفةُ مغفرتُه على العُذر، وإنَّما تكون إمامةُ أحمد باعتبارِ كثرةِ صوابِه وهِدايته المشهودِ
https://dorar.net/article/1823الأحكامِ لعُذرٍ، مع بَقاءِ دَليلِ الإيجابِ والتَّحريمِ لوْلا ذلك العُذرُ، وهذا دَليلٌ على أنَّ حُكمَ
https://dorar.net/feqhia/7223في الآيات التي ذَكَرَها اللهُ في القُرآن على الزِّنَى، ولا حُجَّةَ للعُذْرِ قاطِعَة بأَيِّ ذلك كان مِن
https://dorar.net/tafseer/12/7، وصومِ رَمضانَ، وإقامةِ الحُدودِ، ومَنعَ من ذلك، وكَذلك لَو أباحَ شُربَ الخَمرِ والزِّنا ولم يَمنَع
https://dorar.net/aqeeda/3248كان بدءُ الإيمانِ، ثمَّ نزلت الفرائِضُ؛ الصَّلاةُ، والزَّكاةُ، وصَومُ رَمَضانَ، وحَجُّ البيتِ
https://dorar.net/aqeeda/283ثلاثين أو ثلاثة ولف)(اسباطعش رمضان ارخ بي خليل ان لحد)ولمَّا سَئِم الحياةَ أنشَد يقولُ:يا بلحسن ضاك صدري
https://dorar.net/arabia/6276يتعَبَّدْهم بها؛ ومن ذلك: قَصرُ الصَّلاةِ في السَّفَرِ، والإفطارُ في رَمَضانَ فيه، وصلاةُ العاجِزِ
https://dorar.net/tafseer/22/25: (بَرِزوما) [1414] يُنظر: ((المعرَّب)) للجواليقي (ص: 189). .بِرْسامٌ:البِرْسامُ: مَرَضٌ
https://dorar.net/arabia/5148فهُو مَرْضِيٌّ، أو مُتعدِّيًا، مِثْلُ: قَوِيَ على فُلان، فهُو مَقْوِيٌّ.والأصْلُ: مَرْضُووٌ ومَقْوُووٌ
https://dorar.net/arabia/1351مِن أجْلِ المرَضِ). ((الإشراف على مذاهب العلماء)) (2/126). ولا تجبُ الجُمعةُ على المسافرِ
https://dorar.net/tafseer/62/3، وهي في الدُّنيا). ((تفسير أبي حيان)) (8/76). .كما قال تعالى: فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ
https://dorar.net/tafseer/24/19يَومًا ولَيلَةً، حتى تَنبُتَ اللُّحومُ على أجسامِها، كما تَنبُتُ الطَّراثيثُ على وَجهِ الأرضِ، ثم يُؤذَنُ
https://dorar.net/h/E1g4FVxlبأن جُعِلَتْ حُمْرتُها فيَّ.وبمَعْنى الصِّبْغِ الأحْمَرِ جاءَ قَوْلُ الأعْشى أيضًا:إذا جُرِّدَتْ يَوْمًا
https://dorar.net/arabia/5154؟ فقال: جاء منه ما لا يحتَمَلُ، قرأتُ يومًا آيةَ كذا وكذا -نَسِيَها يحيى- فقال: ما كان أظرَفَ مُحمَّدًا
https://dorar.net/frq/1126: دخَلتُ عليه يومًا فقال: خرَجْتُ حاجًّا فقُلتُ: لأعهَدَنَّ بأميرِ المُؤمِنين عَهدًا، فأتيتُ بيتَ عَليٍّ
https://dorar.net/frq/1540في بَطْنِ أُمِّه أربعينَ يَومًا، ثمَّ يكونُ عَلَقةً مِثلَ ذلك، ثمَّ يكونُ مُضغةً مِثْلَ ذلك، ثمَّ يَبعَثُ
https://dorar.net/tafseer/80/2: لا ينفَعُه؛ إنَّه لم يَقُلْ يومًا: ربِّ اغفِرْ لي خطيئتي يومَ الدِّينِ)) [458] رواه مسلم (214
https://dorar.net/tafseer/26/6). .كما قال عزَّ وجلَّ: وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا [الفرقان: 26].وقال الله سُبحانَه وتعالى
https://dorar.net/tafseer/54/1بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ
https://dorar.net/tafseer/35/8صدَر الأمرُ بنفيِه في 6 رمضان سنة 1296ه 24 أغسطس 1879م، وجاء في القرارِ (أنَّه رئيسُ جمعيَّةٍ سِريَّةٍ
https://dorar.net/frq، لا حُجَّةَ لِمن أضلَّه اللهُ عزَّ وجَلَّ، ولا عُذرَ، كما قاله اللهُ عزَّ وجَلَّ: قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ
https://dorar.net/aqeeda/2476قَبلَ قتالِهم؛ لأنَّه أقطَعُ للعُذرِ وأبلَغُ في الحُجَّةِ عليهم، بينما كان شبيبٌ -وهو الزَّعيمُ الثَّاني
https://dorar.net/frq/1296؟ فيقولُ: لا يا رَبِّ، فيقولُ: أفلَك عُذرٌ؟ فيقولُ: لا يا رَبِّ، فيقولُ: بلى، إنَّ لك عندنا حَسَنةً، فإنَّه
https://dorar.net/tafseer/21/8اللهُ عزَّ وجَلَّ، ثمَّ الصَّلَواتُ الخَمسُ، وصَومُ شَهرِ رمَضانَ، والزكاةُ، على ما بَيَّنَه الرَّسولُ
https://dorar.net/aqeeda/2551حَمزةَ بقَليلٍ، وكما يقولُ ابنُ العِمادِ أنَّه ظَهَرَ في الثَّاني مِن رَمَضانَ سَنةَ 409هـ
https://dorar.net/frq/2209