تَهْوي إلى مكَّةَ تَبْغي الهُدَى ... ما خَيِّرُ الجِنِّ كأنْجاسِها فارْحَلْ إلى الصَّفْوةِ مِن هاشِمٍ
https://dorar.net/h/3a88JnIWتَهْوي إلى مكَّةَ تَبْغي الهُدَى ... ما خَيِّرُ الجِنِّ كأنْجاسِها فارْحَلْ إلى الصَّفْوةِ مِن هاشِمٍ
https://dorar.net/h/3a88JnIWوسلَّم، إلَّا أنَّها قالتْ في نَفْسِها أو باللِّسانِ تَعجُّبًا: «أيُّ المسلمينَ خيْرٌ مِن أَبي سلمَةَ
https://dorar.net/hadith/sharh/20590بشَيءٍ إذنٌ بما يُساويه أو بما هو خَيرٌ مِنه" [1236] يُنظر: ((درر الحكام)) لعلي حيدر
https://dorar.net/qfiqhia/864فأوغلنا، وكنا الأقوياء المنصفين، سننَّا في الحرب شرائع الرأفة، وشرعنا في السلم سنن العدل، فكنا خير
https://dorar.net/article/1101الحياة انقلبت أعمالُ الإنسان ذاتاً يُخَلَّد هو فيها؛ فهو من الخير خالدٌ في الخير، ومن الشر هو خالدٌ
https://dorar.net/article/1118عبد المنعم بن أحمد بن محمد بن كيدوم بن عمر بن أبي الخير سعيد الحسيني القيلوي البغدادي ثم القاهري
https://dorar.net/history/event/3453وحاكماً وكذلك بيئته وتاريخه ومقدرات أرضه ولغته. ومن ذلك: 1- ترسيخ مفهوم الخيرية والفضل على جميع الأمم
https://dorar.net/article/1257). ، وأيضًا فهذا جارٍ مجرى قولِه تعالى: أَذَلِكَ خَيْرٌ نُزُلًا أَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ [الصافات: 62
https://dorar.net/tafseer/11/15إلى الصَّدَقات والخَيْرات؛ لأنَّه إرشادٌ إلى ترْك الإسرافِ، كما قال: وَلَا تُسْرِفُوا [1607] يُنظر
https://dorar.net/tafseer/5/27مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ؛ لأنَّ المعنى: بأشرَّ مِن ذلك، وكذلك في الخَيرِ أَصْحَابُ
https://dorar.net/tafseer/5/20، وتؤمِنَ بالقَدَرِ خَيرِه وشَرِّه)) [603] رواه مسلم (8) مطولًا. .والإيمانُ بالقَدر كما قال
https://dorar.net/frq/428له خيرٌ، وليس ذلك لأحَدٍ إلَّا للمؤمنِ؛ إنْ أصابَتْه سرَّاءُ شَكَرَ فكان خيرًا له، وإن أصابَتْه ضَرَّاءُ
https://dorar.net/tafseer/6/12الأمْرِ نَسلَمِفأَصْبَحْتُما مِنها على خَيْرِ مَوطِنٍبَعيدَيْنِ فيها مِن عُقُوقٍ ومَأثَمِعَظيمَينِ
https://dorar.net/arabia/5888). !وقال اللَّهُ عزَّ وجَلَّ: وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ [آل عمران54
https://dorar.net/alakhlaq/4969المُؤمِنين كرَجُلٍ واحدٍ فيما يلزَمُ بعضُهم لبعضٍ من تحسينِ أمرِه، وطلَبِ صلاحِه، ومحبَّتِه الخَيرَ
https://dorar.net/alakhlaq/4175[النساء: 149].في الآيةِ أنَّ الإحسانَ إلى النَّاسِ يكونُ إمَّا بإعطاءِ الخَيرِ ظاهِرًا أو خَفيًّا، وإمَّا
https://dorar.net/alakhlaq/2101الْمُتَّقُونَ [البقرة: 177]. قال الزَّمخشريُّ: (البِرُّ: اسمٌ للخيرِ ولكُلِّ فِعلٍ مَرضيٍّ. أَنْ تُوَلُّوا
https://dorar.net/alakhlaq/414* مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ * عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ: عِبرةٌ لِمَن مَنَعَ الخيرَ، فإنْ
https://dorar.net/tafseer/68/3يُخالِفَ فِعلُه قولَه في الوعْدِ بالخَيرِ [40] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (28/174
https://dorar.net/tafseer/61/1مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ
https://dorar.net/tafseer/9/2بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذلك خيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا [النساء: 59].قال القُرطُبيُّ: (فَرُدُّوهُ
https://dorar.net/aqeeda/3127، وَوَعَدْتُكُمُ الخيرَ فَأَخْلَفْتُكُمْ أي: لَم يَحصُل ولَن يَحصُلَ لَكم ما مَنَّيتُكم به مِنَ الأمانيِّ
https://dorar.net/aqeeda/2398الآيةُ أنَّ النَّاسَ مَسؤولونَ عن أعمالِهمُ التي عَمِلوها وباشَروها في حَياتِهم، وعن آثارِ الخَيرِ وآثارِ
https://dorar.net/qfiqhia/638وكانا جَميعًا، أو يُخيِّرُ أحدُهما الآخَرَ، فإنْ خيَّرَ أحدُهما الآخَرَ، فتَبايَعا على ذلك؛ فقدْ وجَبَ
https://dorar.net/feqhia/7406