مَا سَقَيْتَ لَنَا استئافٌ مَبنيٌّ على سُؤالٍ نشَأَ مِن حِكايةِ مَجيئِها إيَّاه عليه الصَّلاةُ
https://dorar.net/tafseer/28/5مَا سَقَيْتَ لَنَا استئافٌ مَبنيٌّ على سُؤالٍ نشَأَ مِن حِكايةِ مَجيئِها إيَّاه عليه الصَّلاةُ
https://dorar.net/tafseer/28/5بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا فيه سؤالٌ: كيفَ قال: لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا، معَ أنَّه
https://dorar.net/tafseer/22/3اللَّهِ كَذِبًا سؤالٌ: أنَّه يُشكِلُ على هذا أنَّ مِثلَ هذه الصِّيغةِ تأتي في سياقاتٍ أخرَى، وقد جَمَعهم
https://dorar.net/tafseer/29/19مِن فسادِ تَقديرِ المُدَّةِ والقَسَمِ عليه، مع كونِه تَوهُّمًا؛ يُثِيرُ سُؤالَ سائلٍ عن مَثارِ
https://dorar.net/tafseer/30/12: مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ فيه سؤالٌ: أنَّ هذا يقتَضي أن تكونَ مِلَّةُ مُحمَّدٍ كمِلَّةِ إبراهيمَ
https://dorar.net/tafseer/22/25يُخْلَقُونَ فيه سُؤالٌ: أليس أنَّ قَولَه تعالى في أوَّلِ الآيةِ: أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لَا يَخْلُقُ يدُلُّ
https://dorar.net/tafseer/16/4: لَا تَعْتَذِرُوا، مبنيٌّ على سؤالٍ نشَأ مِن قِبَلِهم، مُتفرِّعٍ على ادِّعاءِ الصِّدقِ في الاعتِذارِ
https://dorar.net/tafseer/9/34يُسأَلونَ سُؤالَ توبيخٍ؛ يقال لهم يومَ القيامةِ: لِمَ فَعلتُم كذا وكذا؛ لأنَّهم العبيدُ، وواجِبٌ عليهم
https://dorar.net/tafseer/21/4يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ فيه سُؤالٌ: يَسبِقُ إلى الذِّهنِ في هذه الآيةِ تَوهُّمُ المنافاةِ بيْنَ
https://dorar.net/tafseer/40/9بها لا يَحتاجُ أن يَسألَهم عَنها سُؤالَ استِعلامٍ، بَل يُعرَفُ المُجرِمونُ مِنهم بسِيماهم، فيُؤخَذُ بنَواصيهم
https://dorar.net/aqeeda/1283نساؤُه من أهلِ بَيتِه؟» هذا سؤالُ من تمسَّك بظاهِرِ لَفظِ البَيتِ؛ فإنَّ الزوجةَ هي أصلُ بَيتِ الرَّجُلِ
https://dorar.net/aqeeda/3343ما حَكى هو ما حَدَثَ حَقًّا؟ فقالوا: نَعَمْ. ثمَّ وَجَّهَ سُؤالَه لِعلِيٍّ والعَبَّاسِ، فقالا: نَعَمْ
https://dorar.net/hadith/sharh/23365الَّذي يبدَأُ بالنَّوَالِ قبْلَ السُّؤالِ»، وهذا بابٌ واسعٌ) [2007] يُنظر: ((شرح حديث
https://dorar.net/aqeeda/635؛ حَياءً مِنَ السُّؤالِ الذي سألَه "فقالَتْ: مَهْ" اكفُفْ عن ضَربِه "آذَيتَ أخاكَ" وهذا مِن جَميلِ الأدبِ
https://dorar.net/hadith/sharh/149997؛ حَياءً مِنَ السُّؤالِ الذي سألَه "فقالَتْ: مَهْ" اكفُفْ عن ضَربِه "آذَيتَ أخاكَ" وهذا مِن جَميلِ الأدبِ
https://dorar.net/hadith/sharh/150062، كفاكَ مُناشدتُك ربَّكَ» والمُناشَدةُ: السُّؤالُ بصوتٍ مُرتفعٍ؛ «فإنَّه سيُنجِزُ لكَ ما وعَدَكَ» مِن
https://dorar.net/hadith/sharh/152533فيه، ومَعنَى الثَّانيةِ: أنَّ اللهَ تَعالَى يُلهِمُهُم سُؤالَ ذلك، والإلهامُ: أن يُلقيَ اللهُ تَعالَى
https://dorar.net/hadith/sharh/2966الدَّائمةُ قالت اللَّجنة الدَّائمة: (الخُلطة المذكورة في السؤال تُوجِبُ الزَّكاة في هذه الأغنام، إذا بلغت
https://dorar.net/feqhia/2319، وهو الذي درَج عليه علماءُ الأُصولِ. أمَّا الخبرُ الذي استدلَّ به الدكتورُ؛ فليس له عَلاقةٌ بألفاظِ العُمومِ
https://dorar.net/article/2016على ما تَقدَّمَه مِنَ السُّؤالِ والجَوابِ؛ لِأنَّ جَوابَه دَلَّ على كَونِ خُبثٍ في نَفْسِه بَدَتْ آثارُه في عَمَلِه
https://dorar.net/tafseer/38/13أنْ تُدرَجَ، أي: الشَّيءُ الكثيرُ؛ مِن تَوارُدِ الوحْيِ عليك بما فيه إرشادٌ لك ولقَومِك، ومِن ظُهورِ
https://dorar.net/tafseer/93/1يَشَاءَ اللَّهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ [الأنعام: 111]، وفيها: وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ
https://dorar.net/aqeeda/2505عن ذلك السُّؤالِ [مَنْ يَكْلَؤُكُمْ] لم يجيبوا عنه؛ لأنَّهم تقومُ عليهم الحُجَّةُ إن أجابوا، ولكِنَّهم
https://dorar.net/tafseer/21/8تَعلَمُني أُحِبُّ اللهَ ورَسولَه؟ فلمْ يرُدَّ عليه، فكرَّرَ كَعبٌ عليه السُّؤالَ، فلمْ يرُدَّ عليه، فكرَّرَه
https://dorar.net/hadith/sharh/150563بُنَيَّةُ هَوِّنِي عَلَيْكِ فَوَاللَّهِ لَقَلَّما كَانَتِ امْرَأَةٌ قَطُّ وَضِيئَةٌ عِنْدَ رَجُلٍ يُحِبُّهَا
https://dorar.net/h/lpvnO1Reبعضِ المَعادنِ فقال ما فعَل الفارسيُّ المُكاتَبُ قال فدُعيتُ له فقال خُذْ هذه فأدِّ بها ما عليك يا
https://dorar.net/h/DPIOWRv0أُمَّتَاهْ ما يَتَحَدَّثُ النَّاسُ؟ قالَتْ: يا بُنَيَّةُ هَوِّنِي عَلَيْكِ، فَوَاللَّهِ لَقَلَّما كَانَتِ
https://dorar.net/h/nrNaND4dتُبَلِّغُهم جميعَ ما أنزلَ الله عليك، أحَبُّوا ذلك أم كَرِهوه، شاؤوا أم أبَوا). ((تفسير الشوكاني
https://dorar.net/tafseer/11/4