[1200] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين - الفاتحة والبقرة)) (2/90). .2- اقتضت حكمةُ الله ألَّا
https://dorar.net/tafseer/17/23[1200] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين - الفاتحة والبقرة)) (2/90). .2- اقتضت حكمةُ الله ألَّا
https://dorar.net/tafseer/17/23الإيمان في تلك الحالة قد انْعدم . وقال ابن عباس رضي اللّه عنهما [الإيمان نَزِهٌ فإذا أذنب العبدُ فارَقه
https://dorar.net/ghreeb/143عن ابن الأعرابي : أي أعْتَق مملوكاً مثل قوله تعالى [ فَكُّ رقبةٍ ] - وفي حديث صلح خيبر [ ولرسول اللّه صلى
https://dorar.net/ghreeb/897] يُنظر: ((المستصفى)) (ص: 125). .وقال ابنُ حَجَرٍ: (المُرادُ بالعَدْلِ من لهُ مَلَكةٌ تَحمِلُهُ عَلى
https://dorar.net/aqeeda/3313واحدةٍ. وقد ورَدَ عندَ أبي داودَ، عن ابنِ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما، قال: «قنَتَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ
https://dorar.net/hadith/sharh/150687، يَقولون: (شَنُوئِيٌّ، حَمُولِيٌّ، ورَكُوبِيٌّ).وابنُ الطَّراوَةِ: يَحذِفُ الواوَ والتَّاءَ، ويُبقِي
https://dorar.net/arabia/1269التَّرتيبِ الصَّوتيِّ بحَسَبِ المخارِجِ الصَّوتيَّةِ والتقاليبِ والأبنيةِ الصَّرفيَّةِ.2- طريقةُ التَّرتيبِ
https://dorar.net/arabia/2468[12] يُنظَر: ((تقريب الوصول)) لابن جزي (ص: 195)، ((الفوائد السنية)) للبرماوي (5/2220). قال ابنُ
https://dorar.net/osolfeqh/1486على ما فوقَه مِن أنواعِ الأذى.فإذا كان مِن غَيرِ اللَّائِقِ أن يَتَأفَّفَ الابنُ لوالِدَيه فمِنَ الأَولى
https://dorar.net/osolfeqh/1283بالإجماعِ، والقَواعِدِ:1- الإجماعُ:فقد نَفى ابنُ رَجَبٍ الخِلافَ في تَطبيقِ القاعِدةِ في بَعضِ الأمثِلةِ
https://dorar.net/qfiqhia/501نجيم (1/44)، ((حاشية ابن عابدين)) (3/448)، ((اللباب)) للميداني (3/66). ، وبصيغةِ: "
https://dorar.net/qfiqhia/674(2/37). .وقد نَقَلَ ابنُ عَقيلٍ الاتِّفاقَ على ذلك [3707] قال: (استِصحابُ الحالِ
https://dorar.net/qfiqhia/1370) واللفظ له، وابن الجارود في ((المنتقى)) (1022)، والطوسي في ((مختصر الأحكام)) (1263). صححه الترمذي
https://dorar.net/qfiqhia/1436/1119)، ((رياض الأفهام)) للفاكهاني (4/273). .2- مِنَ الإجماعِ:فقد حَكاه ابنُ رُشدٍ
https://dorar.net/qfiqhia/1645: ((المجموع)) للنووي (9/ 160). .وأضافَ ابنُ السُّبكيِّ مِنَ الاستِثناءاتِ:1- بُطلانُ صَلاةِ المُتَكَلِّمِ
https://dorar.net/qfiqhia/1810، «وحَمِيَ كلُّ شيءٍ»، أي: اشتَدَّتْ حَرارتُه، وكان النَّاسُ يَشكونَ التَّعبَ والمَشقَّةَ ويقولونَ: «يا رسولَ
https://dorar.net/hadith/sharh/12851الذي كان يتحرَّى العدل، ويتولَّى بنفسه الحُكمَ بين الناس والفَصل بينهم، حتى إنَّه كان يَحكُم بالحقِّ على ابنِه
https://dorar.net/article/1801صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أن يأخذ ( براءةً ) من أبي بكرٍ ، فقال أبو بكرٍ : يا رسولَ اللهِ أنزل فيَّ شيٌء
https://dorar.net/h/aUNHRhreتُقذَفُ في النَّارِ، فقال رجلٌ: "يا رسولَ اللهِ، وإنْ صلَّى وصام؟"، أي: حتَّى هذا الوعيدُ لِمَن
https://dorar.net/hadith/sharh/35992بشَيءٍ، فَقالَ أَبو بَكْر رضِيَ اللهُ عنه: وإنَّك يا زَيْدُ، رَجُلٌ شابٌّ -أَشارَ إلى نَشاطِه وَقُوَّتِه
https://dorar.net/hadith/sharh/151087عِنْدَك. قالَ أَبو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عنه: إنَّما هُم أَهْلُك، بأَبِي أنْتَ يا رَسولَ اللَّهِ!»، فلا
https://dorar.net/hadith/sharh/150916لكنو سنة (1911) م, وعلى الوجه الآخر (اللهم يا من يسجد له العالم الإسلامي خمس مرات في اليوم بخشوع انظر
https://dorar.net/adyan/769، {وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا}، أي: سَمِعنا قولَك يا ربَّنا، وفَهِمناه، وقُمنا به، وامتثَلنا العملَ
https://dorar.net/hadith/sharh/13264عليه قَولُ اللهِ تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ
https://dorar.net/osolfeqh/991القاعِدةِ.يُستَدَلُّ لهذه القاعِدةِ بالقُرآنِ الكَريمِ:1- قال اللهُ تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا
https://dorar.net/qfiqhia/1041((أنَّ امرَأةَ ثابتِ بنِ قَيسٍ أتَتِ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم فقالت: يا رَسولَ اللهِ، ثابتُ بنُ
https://dorar.net/qfiqhia/1679: إن الفكر الإسلامي تمّت صياغته في العصر العباسي، ثم لم يزل يقلد ما صيغ في ذلك العصر، ومن يطالع كتب ابن حزم
https://dorar.net/article/496)) للسمعاني (1/238)، ((تخريج الفروع على الأصول)) للزنجاني (ص: 162). ، وابنِ حَزمٍ الظَّاهريِّ
https://dorar.net/osolfeqh/1292في الحق لومة اللائمين، أو عقوبة المستبدين. ومما حدَّثنا به التاريخ: أن ابن بشير قاضي قرطبة نظر في قضية
https://dorar.net/article/1183في شرح آيات الأحكام) لمحمَّد بن الحسين ابن الإمام القاسِم، المتوفَّى سنة 1067هـ. ث- (فتح القدير
https://dorar.net/article/1855