الموسوعة الحديثية



لَمَّا نزَلَتْ على رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم آيةُ: {لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ}، أي: خَلْقًا ومُلكًا، {وَإِنْ تُبْدُوا}، أي: تُظهِروا {مَا فِي أَنْفُسِكُمْ} مِن السُّوءِ والعزمِ عليه {أَوْ تُخْفُوهُ} [البقرة: 284] تُسرُّوه {يُحَاسِبْكُمْ}، أي: يُجازِكم {بِهِ اللَّهُ} يومَ القيامة {فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [البقرة: 284] - اشتَدَّ ذلك على أصحابِ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فأتَوْه، ثمَّ برَكوا جُثيًّا على الرُّكَبِ، كما هي عادةُ الخائفِ الوَجِلِ، فقالوا: أيْ رسولَ اللهِ، كُلِّفْنا مِن الأعمالِ ما نُطِيق، أي: نُطِيقُ الإتيانَ به؛ الصَّلاةَ والصِّيامَ والجِهادَ والصَّدقةَ، وقد أُنزِلَت عليك هذه الآيةُ ولا نُطِيقها؛ لاعتقادِهم أنَّهم مُؤاخَذون بما لا قُدْرةَ لهم على دَفعِه مِن الخواطرِ الَّتي لا تُكتسَبُ، قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أتُريدون أنْ تقولوا كما قال أهلُ الكتابينِ، أي: مِن اليهودِ والنَّصارى مِن قبلِكم: {سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا}، بل قولوا: {سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} فلمَّا اقتَرَأَها، أي: قرَأها، القومُ، أي: آيةَ {لِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ} وذلَّتْ، أي: انقادَتْ بالاستسلامِ بها ألسنتُهم، أنزَل اللهُ في إثرِها، أي: عَقِب نزولِها مِن غيرِ فاصلٍ: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ} إخبارٌ عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بذلك، وهو الإيمانُ بالقُرآنِ {وَالْمُؤْمِنُونَ} عطفٌ على الرَّسولِ، ثمَّ أخبَرَ عن الجَميعِ فقال: {كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ} [البقرة: 285]؛ فالمُؤمنون يُؤمنون بأنَّ اللهَ واحدٌ أحدٌ، فردٌ صمَدٌ، لا إلهَ غيرُه، ولا ربَّ سواه، ويُصدِّقون بجميعِ الملائكةِ والأنبياءِ والرُّسلِ والكتبِ المُنزَّلة مِن السَّماءِ على عبادِ الله المُرسَلين والأنبياء، لا يُفرِّقون بين أحَدٍ منهم، فيُؤمنون ببعضٍ ويكفرون ببعضٍ، بل الجميعُ عندهم صادقون بارُّونَ راشدونَ مَهديُّون هادون إلى سُبلِ الخيرِ، وإن كان بعضُهم ينسَخُ شريعةَ بعضٍ بإذنِ الله، حتَّى نُسِخ الجميعُ بشرعِ مُحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خاتَمِ الأنبياءِ والمُرسَلين، الَّذي تقومُ السَّاعةُ على شريعتِه، ولا تزالُ طائفةٌ مِن أُمَّتِه على الحقِّ ظاهرينَ، {وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا}، أي: سمِعْنا قولَك يا ربَّنا، وفهِمْناه، وقُمْنا به، وامتثَلْنا العملَ بمقتضاه {غُفْرَانَكَ رَبَّنَا} سؤالٌ للمغفرةِ والرَّحمةِ واللُّطفِ، {وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ}، أي: إليك المرجِعُ والمآبُ يومَ يقومُ الحسابُ، فلمَّا فعَلوا ذلك، أي: قالوا ما أُمِروا بقولِه مِن قولِه: {سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا}، نسَخها اللهُ تعالى، أي: أَثبَتَ الخطَّ ونسَخ الحُكمَ، فأنزَل اللهُ: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا}، أي: ما تسَعُه قُدرتُها وطاقتُها وجُهدُها، {لَهَا مَا كَسَبَتْ} مِن الخيرِ، أي: ثوابُه، {وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ} مِن الشَّرِّ، أي: وِزْرُه، ولا يؤاخَذُ أحَدٌ بذَنْبِ أحدٍ، ولا بما لم يكسِبْه ممَّا وسوسَتْه به نفسُه، {رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا} بالعقابِ {إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا}، أي: ترَكْنا الصَّوابَ، لا عن عمدٍ، كما آخَذْتَ به مَن قَبْلَنا، قال: نَعم، أي: قد فعَلتُ، {رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا}، أي: أمرًا يثقُلُ علينا حَملُه، {كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا}، أي: مِن بَني إسرائيلَ، قال: نَعم، أي: قد فعلتُ، {رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ} مِن التَّكاليفِ والبلاءِ، قال: نَعم، {وَاعْفُ عَنَّا}، أي: امحُ عنَّا ذنوبَنا، {وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا} في الرَّحمةِ زيادةٌ على المغفرةِ، {أَنْتَ مَوْلَانَا}، أي: سيِّدُنا ومُتولِّي أمرِنا؛ {فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ} [البقرة: 286] بإقامةِ الحُجَّةِ والغلَبةِ في قتالِهم؛ فإنَّ شأنَ المولى أنْ ينصُرَ مواليَه على الأعداءِ، قال: نَعم، أي: قد فعَلتُ.
في الحديثِ: شدَّةُ تعظيمِ الصَّحابةِ رضي الله عنهم لأمرِ اللهِ تعالى ورسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
وفيه: أنَّ اللهَ سبحانه وتعالى لا يُحمِّلُنا ما لا طاقةَ لنا به، ولا يُكلِّفُنا إلَّا وُسْعَنا، وأنَّ الوساوسَ الَّتي تجُولُ في صدورِنا إذا لم نركَنْ إليها، ولم نطمئِنَّ إليها، ولم نأخُذْ بها - فإنَّها لا تضُرُّ.
وفيه: أنَّ اللهَ تجاوَز عنِ الأمَّةِ ما حدَّثَتْ به أنفُسَها ما لم تتكلَّمْ أو تعمَلْ به.( )