عَيْنٍ آَنِيَةٍ سُؤالٌ: كيف تكونُ هذه العَينُ في نارِ جهنَّمَ، والعادةُ أنَّ الماءَ يُطفئُ النَّارَ
https://dorar.net/tafseer/88/1عَيْنٍ آَنِيَةٍ سُؤالٌ: كيف تكونُ هذه العَينُ في نارِ جهنَّمَ، والعادةُ أنَّ الماءَ يُطفئُ النَّارَ
https://dorar.net/tafseer/88/1وقالْ، وإِضاعةَ المالْ، وكَثْرةَ السُّؤالْ)) [469] أخرجه البخاري (1477)، ومسلم (593
https://dorar.net/arabia/2012قاموا» أي: اجتمعوا جميعا في أرضٍ واحدةٍ ومُقامٍ واحدٍ، وقيَّدَ السُّؤالَ بالاجتماعِ في مَقامٍ واحدٍ
https://dorar.net/hadith/sharh/152161للإجابةِ عن سُؤالٍ مُقدَّرٍ؛ كأنَّه قِيل: وما يُفعَلُ به بعْدَ هذا التَّحسُّرِ الصَّادرِ عنه؟ فقِيل: يُقالُ
https://dorar.net/tafseer/69/5اللهِ مُحتاجٌ إليه مِن كُلِّ وَجهٍ، فليس أحَدٌ يَصمُدُ إليه كُلُّ شَيءٍ ولا يَصمُدُ هو إلى شَيءٍ إلَّا
https://dorar.net/tafseer/112/1مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا
https://dorar.net/tafseer/48/1ما اشتُرِطَ فهو لازِمٌ وأَولى أن يُتَّبَعُ، سَواءٌ كان ذلك الشَّرطُ عليك أم كان لك، ومُراعاةُ الشَّرطِ إنَّما
https://dorar.net/qfiqhia/682: إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ فيه سؤالٌ: ما معنى أنَّه أُنزِلَ في لَيلةِ القَدْرِ
https://dorar.net/tafseer/97/1حالتهم العجيبة في هذا السُّؤال، حتى كأنَّ السامعَ يَراهم، وإمَّا للدَّلالة على تَكرارِ السؤالِ وتجدُّدِه
https://dorar.net/tafseer/4/41، وستأتي بقيةُ الحديثِ في بابِ السؤالِ في القبرِ
https://dorar.net/h/ah4ofi35في السؤال لهم، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ونادى المحتسب في شوارع القاهرة ومصر بأن النصارى واليهود لا يمرون
https://dorar.net/history/event/3313جهلوا ذلك لزمهم سؤال أهل العلم قال تعالى {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون} ولكن الفتوى لها ضوابط
https://dorar.net/article/549إلى سؤال آخَر، لكن ذلك التبيِّين لا يستفيد منه إلَّا الذين يوقِنون.ثمَّ خاطَب اللهُ عزَّ وجلَّ نبيَّه
https://dorar.net/tafseer/2/20على تمحيص تلك النصوص، أو أنهم أيضاً اختلَّت موازينهم بسبب ذلك التحريف. ولكن السؤال لازال قائماً: لماذا
https://dorar.net/adyan/236السَّعديُّ: (هذا الدُّعاءُ من أجمَعِ الأدعيةِ وأنفَعِها، وهو يتضَمَّنُ سُؤالَ خيرِ الدِّينِ وخَيرِ الدُّنيا
https://dorar.net/alakhlaq/2323; . 6- في قَولِه تعالى: فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ سؤالٌ: لِمَ أخَذَهم العذابُ وقد نَدِموا
https://dorar.net/tafseer/26/10على الحالِ أن يَقبَلَ الفاءَ العاطِفةَ؛ تَقولُ: سألتُ عن فلانٍ فلا أحتاجُ إلى السُّؤالِ، وسِرتُ البارِحةَ
https://dorar.net/arabia/461سُؤالُ تَقريرٍ، فقالَتْ: «نَعمْ» يَقْضي عنها. قالَ: «فصُومي عَن أُمِّكِ»؛ وقدْ شبَّهَ النَّبيُّ صلَّى
https://dorar.net/hadith/sharh/23380: مَشروعيَّةُ سُؤالِ المديونِ مِن المَدينِ الحطَّ مِن دَينِه. وفيه: الشَّفاعةُ إلى أصحابِ الحقوقِ وقَبولُ
https://dorar.net/hadith/sharh/23225، "حتى قالَ ذلك مِرارًا"، فكَرَّرَ السُّؤالَ عَمَّا فَعَلَتْه عائِشةُ بالدَّنانيرِ "كُلَّ ذلك يُغمى على رَسولِ
https://dorar.net/hadith/sharh/149712للإنسانِ سؤالُ اللهِ دائمًا أنْ يُثبِّتَه ويُصرِّفَ قلبَه على طاعتِه. وخُصَّت القلوبُ بذلِكَ لأنَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/92433»، وسُؤالُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم المغفرةَ والرَّحمةَ مع كونِه مَغفورًا له إمَّا على سَبيلِ التَّواضُع
https://dorar.net/hadith/sharh/150880على تَوقُّفِ الإنسانِ وبَحثِه، وسُؤالِه عمَّا لا يَتحقَّقُ وَجْهُه ولا حُكمُه، وهو دأْبُ مَن يَخافُ اللهَ عزَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/20330؛ نِسبَةً إلى رَجُلٍ يُدعى حُنَينَ بنَ قابِثةَ. وكان السُّؤالُ على الإطلاقِ بما يَشمَلُ رَسولَ اللهِ صلَّى
https://dorar.net/hadith/sharh/15514حرَصَ الصَّحابةُ رَضيَ اللهُ عنهم على سُؤالِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن الصَّلاةِ فُروضِها
https://dorar.net/hadith/sharh/15569عِبادِه سُؤالَه، كما في قولِه تعالى: {وَقَالَ ربَكُّمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [غافر: 60
https://dorar.net/hadith/sharh/26702النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: يا رسولَ اللهِ، كيفَ الطُّهورُ؟" ومعنى السُّؤالِ: كيف يَكونُ
https://dorar.net/hadith/sharh/29073والطَّاعاتِ والمُباحاتِ، "إلَّا أعطاهُ"، أي: أجاب اللهُ له سُؤالَه، "ما لم يسأَلْ حَرامًا"، أي: ما لم يكُنِ
https://dorar.net/hadith/sharh/42337