112021 - من موسوعة اللغة العربية

اللِّسانيَّاتِ يَستَهدِفُ اكتِشافَ ووَصفَ العوامِلِ والأبنيةِ اللُّغَويَّةِ والعَمَليَّاتِ التي تجعَلُ اللُّغةَ

https://dorar.net/arabia/2386

112022 - من موسوعة اللغة العربية

[303] يُنظَر: ((دراسة معجمية: نشأتها ونظرياتها ومدارسها)) لتوفيق أوروشمان (ص: 175). .يقولُ ابنُ

https://dorar.net/arabia/2460

112023 - من موسوعة أصول الفقه

الحالِ [2364] قال ابنُ السُّبكيِّ: (اعلَمْ أنَّ الطَّريقَ في إثباتِ الحُكمِ به يَعودُ

https://dorar.net/osolfeqh/589

112024 - من موسوعة أصول الفقه

)، وذَهَبَ ابنُ التِّلِمسانيِّ إلى أنَّه لا حَقيقةَ للمُشَكِّكِ في وَضعِ الألفاظِ؛ لأنَّ ما حَصَلَ

https://dorar.net/osolfeqh/743

112025 - من موسوعة أصول الفقه

). . وقال ابنُ عَقيلٍ: (ما عَرَفتُ مُخالِفًا فأحكيَ قَولَه) [417] ((الواضح)) (4/317

https://dorar.net/osolfeqh/1431

112026 - من الموسوعة التاريخية

الكنائس، فصَرَّحَ ابن الرفعة بوجوب هَدمِها، وامتنع من ذلك قاضي القضاةِ تقي الدين محمد بن دقيق العيد

https://dorar.net/history/event/2851

112027 - من الموسوعة التاريخية

القلعة، وكذلك قانون ابن مضيان وحرب أن الجميع ما يختلف منه [في] شيء, وأنه يسلم بأيدي رجاجيلنا وعلى

https://dorar.net/history/event/4360

112028 - من قراءة وتعريف

من التفصيل موقفَ الإمامِ ابنِ كثيرٍ من الإسرائيليَّات. والقسم الثالث جاءَ مُخصَّصًا لموضوعِ مُختلِف

https://dorar.net/article/1795

112029 - من قراءة وتعريف

فيه الأشراط الكبرى السماويَّة, كنزول المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام, وطلوع الشَّمس من مغربها, والدُّخَان

https://dorar.net/article/1691

112030 - من موسوعة اللغة العربية

عن الثَّوْراتِ والفِتَنِ الَّتي لم يَخْلُ مِنها زَمَنُ خَليفةٍ مِن خُلَفاءِ بَني أُمَيَّةَ، مِثلُ ثَوْرةِ ابنِ

https://dorar.net/arabia/6071

112031 - من موسوعة التفسير

)، ((الكليات)) للكفوي (ص: 355). .وَابْنِ السَّبِيلِ: المنقطِع الضَّعيف ببلدٍ يُريد بلدًا آخرَ، أو المسافِر

https://dorar.net/tafseer/4/13

112032 - من موسوعة التفسير

)) لمحيي الدين درويش (1/128)، ((تفسير ابن عُثيمين - الفاتحة والبقرة)) (1/247). .ووجه تشبيه قلوبهم

https://dorar.net/tafseer/2/12

112033 - من موسوعة اللغة العربية

، «اللُّزوميَّاتُ» للمَعَرِّي، «ابنُ سُعودٍ ونَجدٌ»، «حَولَ الشَّواطئِ العَرَبيَّةِ»، «بلادُ اليَمَنِ

https://dorar.net/arabia/6269

112034 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

وعِبادتِه) [344]  ((جامع البيان)) (10/ 416). .وقال ابنُ كثيرٍ: (أوصاه بالإصلاحِ وعَدمِ

https://dorar.net/alakhlaq/123

112035 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

). اسمٌ لِما جاوز ذلك المقدارَ) [5111] ((البيان والتبيين)) (1/ 177). .- وقال ابنُ

https://dorar.net/alakhlaq/1633

112036 - من موسوعة التفسير

تلك الأخوَّةَ ما كانت في الدِّينِ، وإنَّما كانت في النَّسَبِ، وقد قال تعالى في ابنِ نوحٍ: إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ

https://dorar.net/tafseer/46/9

112037 - من موسوعة التفسير

[265] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (25/359، 360). .

https://dorar.net/tafseer/45/5

112038 - من موسوعة التفسير

[746] يُنظر: ((تفسير ابن عرفة)) (3/127). .4- في قوله تعالى: ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ

https://dorar.net/tafseer/19/12

112039 - من موسوعة التفسير

تَسْتَعْجِلُونَ [63] يُنظر: ((تفسير الرازي)) (28/164)، ((تفسير ابن عادل)) (18/65، 66). .6

https://dorar.net/tafseer/51/2

112040 - من موسوعة التفسير

(جاريًا) مِنَ الأرضِ ما وصَلَ إلى قِمَمِ الجِبالِ [110] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين: سورة

https://dorar.net/tafseer/50/2

112041 - من موسوعة التفسير

-كعيسى والملائكةِ- لَيسوا مِن أهلِ النَّارِ؛ كقَولِه تعالى: وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا

https://dorar.net/tafseer/21/20

112042 - من موسوعة التفسير

مَنْ فإنَّ معناها جمعٌ، فراعَى معناها بعدَ أنْ راعى لَفظَها [907] يُنظر: ((تفسير ابن عادل

https://dorar.net/tafseer/16/17

112043 - من موسوعة التفسير

، ولا يُرحَمُ به إلَّا مَنِ اتَّبَعه؛ المؤمِنُ بحَقِّيَّتِه [208] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (25

https://dorar.net/tafseer/45/4

112044 - من غريب الحديث

حَبَسْت أحِبِسُ إحَبْساً : أي وقَفْت والاسم الحُبْس بالضم ومنه حديث ابن عباس رضي اللّه عنهما [ لما نَزلَت

https://dorar.net/ghreeb/754

112045 - من غريب الحديث

ولم يَحْتَرِزْ لها - وفي حديث عائشة وابن الزبير رضي اللّه عنهما [ لقد هَمَمْت أن أحْجُرَ عليها ] الحَجْر

https://dorar.net/ghreeb/775

112046 - من غريب الحديث

] ( في الهروي : قال ابن السِّكِّيت : هو رجل من خَثْعَمَ حمل عليه يومّ ذي الخَلَصَة عوفُ بن عامر فقطع يده ويد

https://dorar.net/ghreeb/2460

112047 - من غريب الحديث

حديث ابن مسعود [ عَلَيْكُم بالعلم فإنّ أحَدَكُم لا يَدْري متى يُخْتَلُّ إليه ] أي يُحتاج إليه - وفيه

https://dorar.net/ghreeb/1094

112048 - من موسوعة اللغة العربية

العُيوناَ يُنظَر: ((شرح ألفية ابن مالك)) للأشموني (1/ 498)، ((شرح التصريح على التوضيح

https://dorar.net/arabia/572

112049 - من موسوعة اللغة العربية

المعاني)) لابن جني (ص: 317)، ((أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك)) لابن هشام (3/ 21). .ثالثًا

https://dorar.net/arabia/673

112050 - من موسوعة اللغة العربية

(1420)، والنسائي (461)، وأحمد (22693) واللفظ لهم، وابن ماجه (1401) باختلاف يسير من حديث عُبادةَ بنِ

https://dorar.net/arabia/266