109981 - من شروح الأحاديث

، يعني: أنَّه كان يُصلِّي رَكعتَينِ رَكعتَينِ، كما جاء في الصَّحيحَينِ مِن حَديثِ ابنِ عُمَرَ رَضيَ اللهُ

https://dorar.net/hadith/sharh/9547

109982 - من شروح الأحاديث

أحمدُ، عن ابن عبَّاسٍ رضِيَ اللهُ عنهما، قال: "قنَتَ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم شَهرًا

https://dorar.net/hadith/sharh/32945

109983 - من شروح الأحاديث

؛ لأنَّه قدْ وَردَ عَن سَهلِ بنِ سَعدٍ السَّاعديِّ وابنِ عبَّاسٍ رضيَ الله عَنهما قالَا: قالَ رَسولُ الله

https://dorar.net/hadith/sharh/42717

109984 - من شروح الأحاديث

ثَمرتِها، سواءٌ دعا له الآكِلُ أم لا، وعندَ ابنِ ماجَه: «إنَّ الرَّجلَ لتُرفَعُ دَرجتُه في الجنَّةِ فيَقولُ

https://dorar.net/hadith/sharh/152595

109985 - من الموسوعة الفقهية

أولي النهى)) للرحيباني (5/160). ، وحُكِيَ الإجماعُ على ذلك [1041]   قال ابن المنذر: (أجمع كلُّ

https://dorar.net/feqhia/4281

109986 - من الموسوعة الفقهية

ابنُ المنذر: (فمِمَّا لا أعلَمُهم اختلفوا في المنعِ منه: الثِّيابُ المُصبغةُ والمُعَصفَرةُ إلَّا

https://dorar.net/feqhia/5063

109987 - من الموسوعة الفقهية

)) لابن نُجَيْم (5/210)، ((حاشية ابن عابدين)) (4/396). ، والشافعيَّةِ [289]  ((روضة الطالبين)) للنووي (6

https://dorar.net/feqhia/6021

109988 - من الموسوعة الفقهية

)، ((حاشية ابن عابدين)) (6/438). ، والشَّافِعيَّةِ [2451] اشتَرَطَ الشَّافِعيَّةُ شُروطًا لبَذلِ الفاضِلِ

https://dorar.net/feqhia/12060

109989 - من الموسوعة الحديثية

، قالوا للآخرِ: أيُّها الرَّجلُ، قال: فقال الثَّاني: اللَّهمَّ إن كنتَ تَعلَمُ أنِّي أحببتُ ابنةَ عمٍّ لي

https://dorar.net/h/nbRoETg7

109990 - من مقالات وبحوث مميزة

الشَّهادةِ، ونَقلَ الإجماعَ على ذلك ابنُ قُدامةَ في المُغْني. ويمكِنُنا أنْ نُميِّزَ بينَ نوعيْنِ منَ

https://dorar.net/article/1295

109991 - من موسوعة الفرق

الهَداياصاحِبِ النِّعَمِ والكفاياصِلِّ وسَلِّمْ يا رَبِّ عليهوأسعِـــــــــــدْنا برِضاهصَلُّوا على السَّيِّدِ

https://dorar.net/frq/2233

109992 - من مقالات وبحوث مميزة

الشَّافعيِّ؟!" قال له الميمونيُّ: "يا أبا عبدِ اللهِ، نحن مشاغيلُ"، فقال الإمامُ: "فكتابُ

https://dorar.net/article/2075

109993 - من موسوعة اللغة العربية

الفارِسيُّ أيَّ بِناءٍ كانَ، إذا لم يَخرُجْ عن أبْنِيةِ العَربِ) [109] ((المعرَّب)) للجواليقي

https://dorar.net/arabia/5007

109994 - من موسوعة اللغة العربية

، والفِعلُ: نَطَرَ يَنطُرُ.ذَكَرَ ابنُ دُرَيْدٍ أنَّ أصْلَ اللَّفْظِ نَبَطيٌّ، وهو "النَّاظورُ"

https://dorar.net/arabia/5190

109995 - من موسوعة الفرق

ذَهَبَ ابنُ الرَّاوَنْديِّ، والحُسَيْنُ بنُ الفَضْلِ البَجليُّ) [858] ((أُصول الدين)) (ص

https://dorar.net/frq/290

109996 - من موسوعة الأديان

: لا تكملون مدن إسرائيل حتى يأتي ابن الإنسان) متى ( 10/ 23))   - وقبل أن يموت عدد من الذين وقفوا أمامه

https://dorar.net/adyan/418

109997 - من موسوعة الفرق

نِسبةً إلى إمامِهم يزيدَ بنِ أنيسةَ، أو ابنِ أبي أنيسةَ، كما يُسَمِّيه بعضُهم. وليزيدَ هذا أقوالٌ

https://dorar.net/frq/1172

109998 - من موسوعة اللغة العربية

)) للسيوطي (1/ 37). .ابنُ طاهرٍ: مجازٌ في الحالِ حقيقةٌ في الاستِقبالِ [709] يُنظر: ((همع

https://dorar.net/arabia/983

109999 - من مقالات وبحوث مميزة

في موطنِ القدوة!   وكم هو نفيسٌ كلامُ شيخ الإسلام ابن تيميَّة رحمه الله عن حُضورِ الأماكن

https://dorar.net/article/38

110000 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

بلِسانِه) [5823] يُنظَر: ((الجامع لأحكام القرآن)) (5/ 272). .وقال ابنُ تَيميَّةَ

https://dorar.net/alakhlaq/1847

110001 - من موسوعة التفسير

[159] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة الشورى)) (ص: 92). .2- في قَولِه تعالى: وَمَا اخْتَلَفْتُمْ

https://dorar.net/tafseer/42/3

110002 - من موسوعة التفسير

، ويَعرِفُ الإنسانُ أنه أقبَلَ على الآخرةِ، وانتهى مِن الدُّنيا [557] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين

https://dorar.net/tafseer/56/8

110003 - من موسوعة التفسير

الأماني في الرد على النبهاني)) للألوسي (2/22). وقال ابنُ تيميَّةَ: (والَّذين قالوا مِن نُفاةِ

https://dorar.net/tafseer/74/2

110004 - من مقالات وبحوث مميزة

والمراجعةِ، وأنَّه بالإمكانِ تغييرُ القولِ فيها، ويُصبحُ المتلِّقي لا يَعرِفُ ما هو الذي يقبَلُ إعادةَ

https://dorar.net/article/802