[1680] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (7/423). . وأيضًا فالوحيُ يَنزِلُ عليه حينًا بعدَ حينٍ في شَرائعِ
https://dorar.net/tafseer/6/27[1680] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (7/423). . وأيضًا فالوحيُ يَنزِلُ عليه حينًا بعدَ حينٍ في شَرائعِ
https://dorar.net/tafseer/6/27)) لابن قتيبة (ص: 78)، ((تفسير ابن جرير)) (10/46)، ((غريب القرآن)) للسجستاني (ص: 472)، ((مقاييس اللغة
https://dorar.net/tafseer/6/42فمُقامُهابِمِنًى تَأبَّدَ غَوْلُها فرِجامُهاوأضافَ ابنُ عبْدِ ربِّه قَصيدتَي عَنْتَرةَ بنِ شدَّادٍ، ومَطلَعُها:هل
https://dorar.net/arabia/5859البَصريِّ، ولعلَّه جالَس بعضَ أصحابِها في أثناءِ إقامتِه في المدينةِ، ويُشيرُ إلى هذا قولُ ابنِ المُرتضى
https://dorar.net/frq/518في كُتُبِ الشِّيعةِ الإماميَّةِ رِواياتٌ مَكذوبةٌ عن أئِمَّتِهم تُبيحُ لهم هذا الأمرَ.فرَوى ابنُ
https://dorar.net/frq/1954)) لابن بابويه (ص: 162). .قال ابنُ تَيميَّةَ: (إنَّ أكثَرَ الشِّيعةِ يعتَقِدونَ أنَّ حَبَّ عليٍّ
https://dorar.net/frq/1816] ((المصنف)) لابن أبي شيبة (6/ 513). .3- قال ابنُ المُسَيِّبِ: (ممَّا أحدث النَّاسُ: رَفعُ الصَّوتِ
https://dorar.net/alakhlaq/4111يُقَسِّي القلبَ، ولِقاءُ البُخلاءِ كَربٌ على قلوبِ المُؤمِنين) [1057] رواه ابنُ أبي الدنيا
https://dorar.net/alakhlaq/3313من كُلِّ وجهٍ، كما أنَّه لا توجَدُ مَفسَدةٌ خالصةٌ من كُلِّ وَجهٍ، وإنما العبرةُ بما غَلَب.قال ابنُ
https://dorar.net/alakhlaq/2921الدنيا والدين)) (ص: 193). .- وقال ابنُ الجوزيِّ: (دليلُ كَمالِ صورةِ الباطِنِ حُسنُ الطَّبائِعِ
https://dorar.net/alakhlaq/27041- قال ابنُ الرُّوميِّ:ولا تُطِلِ الفُتورَ عن اصطناعيوأنت لكُلِّ مَكرُمةٍ نَشيطُ [9021
https://dorar.net/alakhlaq/2764). .- وقال ابنُ القَيِّمِ: (الكبائِرُ: كالرِّياءِ، والعُجبِ، والكِبرِ، والفَخرِ، والخُيَلاءِ، والقُنوطِ
https://dorar.net/alakhlaq/4320محرَّمٌ في الكتابِ والسُّنَّةِ والإجماعِ؛ للأدِلَّةِ الوارِدةِ سَلَفًا في هذا البابِ.قال ابنُ القَيِّمِ
https://dorar.net/alakhlaq/46571- قال ابنُ زقيقةَ:إذا ما غرَسْتَ غُروسَ الجَميلِفلا تُعطِشَنْها يَفُتْكَ الثَّمَرْولازِمْ
https://dorar.net/alakhlaq/5001وسيلةٌ إلى النِّفاقِ الأكبَرِ؛ قال ابنُ رجَبٍ: (النِّفاقُ الأصغرُ وسيلةٌ إلى النِّفاقِ الأكبرِ، كما أنَّ
https://dorar.net/alakhlaq/5023المعاني [7450] ((زهر الآداب وثمر الألباب)) لأبي إسحاق الحصري (2/562). 4- وقال ابنُ عبدِ
https://dorar.net/alakhlaq/2263قال ابنُ عُثَيمين: (الإيثارُ ينقَسِمُ إلى ثلاثةِ أقسامٍ: القِسمُ الأوَّلُ: ممنوعٌ، والثَّاني
https://dorar.net/alakhlaq/401بالجيرانِ:عن ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما، قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((ما زال جِبريلُ
https://dorar.net/alakhlaq/764)) [3386] أخرجه الترمذي (3895)، وابن حبان (4177) واللفظ لهما، والدارمي (2260) من حديثِ عائشةَ رَضِيَ
https://dorar.net/alakhlaq/1125ابنُ كثيرٍ في تفسيرِ قولِه تعالى: وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ
https://dorar.net/alakhlaq/1220الفَرْقُ بَيْنَ الرَّحمةِ والرَّأفةِقال ابنُ عاشورٍ: (والرَّأفةُ: رقَّةٌ تنشَأُ عِندَ حُدوثِ ضُرٍّ
https://dorar.net/alakhlaq/1309، وهذا خَطَأٌ:قال ابنُ القَيِّمِ: (وهاهنا فائدةٌ لطيفةٌ، وهي أنَّه سُبحانَه لم يأمُرْ برَدِّ خَبَرِ
https://dorar.net/alakhlaq/561/ 302). .- رَجَعَ فلانٌ مِن حاجَتِه بخُفَّيْ حُنَينٍ.ذَكَرَه ابنُ سَلامٍ في بابِ اليأسِ مِنَ
https://dorar.net/alakhlaq/5227قولَ ابنِ مسعودٍ رَضيَ اللهُ عنه بأنَّ الجنُبَ لا يتيمَّمُ ولا يُصلِّي حتَّى يَجدَ الماءَ، ثُمَّ
https://dorar.net/hadith/sharh/1710راكبًا وماشيًا، وكان ابنُ عُمرَ رَضيَ اللهُ عنهما يقولُ: إنَّما أصْنَعُ كما رَأَيتُ أصحابي يَصْنَعون
https://dorar.net/hadith/sharh/3374رسائل ابن رجب)) (1/89). .4- في قَولِه تعالى: وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ أنَّ
https://dorar.net/tafseer/83/3والعجميُّ على حَدٍّ سواءٍ [425] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة ص)) (ص: 146). . والله
https://dorar.net/tafseer/38/6(1/500). قال ابن تيمية: (لم يأمُرِ الله به [أي: الحزنِ] ولا رسولُه، بل قد نهَى عنه في مواضعَ
https://dorar.net/tafseer/58/3بالغِلْظةِ [90] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (30/246). !2- قال اللهُ تعالى: إِنَّ الَّذِينَ
https://dorar.net/tafseer/85/2لَيَطْغَى * أَنْ رَآَهُ اسْتَغْنَى [33] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (30/502، 503). [العلق
https://dorar.net/tafseer/100/1