، وكان بها خادِمٌ خَصِيٌّ أسود لنور الدين فسَلَّمَها وطلب عِوَضَها قلعة الزعفران من أعمالِ جزيرة ابن عمر، فأُعطِيَها
https://dorar.net/history/event/2153، وكان بها خادِمٌ خَصِيٌّ أسود لنور الدين فسَلَّمَها وطلب عِوَضَها قلعة الزعفران من أعمالِ جزيرة ابن عمر، فأُعطِيَها
https://dorar.net/history/event/2153وفاة السلطان الملك الظاهر ططر وتولي ابنه الصالح محمد هو الملِكُ الظاهر سيف الدين أبو الفتح ططر بن
https://dorar.net/history/event/3324التعريف بموضوع الكتاب : لقد خلف شيخ الإسلام ابن تيمية ثروة علمية عظيمة ليس في العقيدة
https://dorar.net/article/1028[415] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (11/132)، ((غريب القرآن)) للسجستاني (ص: 532)، ((مقاييس اللغة)) (1/399
https://dorar.net/tafseer/8/10دوامًا جِماعُه الاستقامةُ عليه، والحذَرُ مِن تغييرِه [1203] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (12
https://dorar.net/tafseer/11/21الفَرَّاءَ.عَقيدتُه:قال ابنُ خَلِّكانَ: (كان ديِّنًا وَرِعًا حَسَنَ المذهَبِ صحيحَ الاعتِقادِ) [170] ينظر
https://dorar.net/arabia/5286نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا [النساء: 115].قال ابنُ كَثيرٍ: (قولُه: وَمَن
https://dorar.net/frq/86)) لابن قتيبة (ص: 102)، ((تفسير ابن جرير)) (5/265)، ((غريب القرآن)) للسجستاني (ص: 434)، ((مقاييس اللغة
https://dorar.net/tafseer/3/5). .قال ابنُ أبي العِزِّ مُعلِّقًا على كلامِ الطَّحاويِّ: (اختلَف النَّاسُ فيما يقعُ عليه اسمُ الإيمانِ
https://dorar.net/frq/1404[415] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (10/178)، ((مقاييس اللغة)) لابن فارس (3/362)، ((تذكرة الأريب)) لابن
https://dorar.net/tafseer/7/8، وسِيبَوَيهِ، والأخفَشِ، والزَّجَّاجِ، والمُبَرِّدِ، وأبي حاتِمٍ السِّجِسْتانيِّ، وابنِ دُرَيدٍ، والأزهَريِّ
https://dorar.net/arabia/5405اللُّغةِ ومُفرداتِها، وكان ضريرًا ابنَ ضَريرٍ، وكان شُعوبيًّا يُفَضِّلُ العَجَمَ
https://dorar.net/arabia/5462الحَسَنُ بنُ الصباحِ، وأبو الحَسَنِ السَّخاوي، وابنُ عمرون.ومِن تَلَامِذَتِه:ولده بَدْرُ الدِّينِ مُحَمَّدٌ
https://dorar.net/arabia/5556من أصحابِه، واستعمَلَ على المدينةِ ابنَ أمِّ مَكتومٍ للصَّلاةِ بمن بَقيَ بالمدينةِ من المسلِمين، فلما صار
https://dorar.net/alakhlaq/3958المُسلِمين) [3277] رواه ابنُ عساكر في ((تاريخ دمشق)) (48/399). .- وقال الماوَرْديُّ
https://dorar.net/alakhlaq/4018). الأصغَرينِفتَّاحُ خيرٍ، وفرَّاجُ شَرّْ [1973] رواه ابنُ عساكر في ((تاريخ دمشق)) (51/377). 3- وقال
https://dorar.net/alakhlaq/3631قسَّم بعضُ أهلِ العلمِ المَحَبَّةَ إلى أنواعٍ، كابنِ حَزمٍ، وابنِ القَيِّمِ، وغيرِهما من العُلَماءِ
https://dorar.net/alakhlaq/2473(ص: 75). . 5- وقال ابنُ المُقَفَّعِ:منَنْتُ على قومي فأبْدَوا عداوةًفقُلتُ لهم كُفُّوا العداوةَ
https://dorar.net/alakhlaq/5061)) (ص: 414). .وقال ابنُ القَيِّمِ: (السَّفَهُ غايةُ الجَهلِ، وهو مركَّبٌ من عدَمِ العِلمِ بما
https://dorar.net/alakhlaq/4193صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأبو بَكرٍ الصِّدِّيقُ رَضيَ اللهُ عنه ابنَ أُرَيْقِطٍ؛ لِمَا عَلِمَا
https://dorar.net/hadith/sharh/3079رَآهُم ابنُ مَسعودٍ واطَّلَعَ عليهم، أو ممَّن كان حاضرًا قِراءتَه مِن المُسلِمينَ والمشركينَ، والجنِّ
https://dorar.net/hadith/sharh/5175مِن عِقابِه [139] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة سبأ)) (ص: 84). .2- في قَولِه
https://dorar.net/tafseer/34/3: ((تفسير ابن عثيمين- سورة السجدة)) (ص: 116، 117). .4- قال الله تعالى: إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَفْصِلُ
https://dorar.net/tafseer/32/6) [554] يُنظر: ((الإتقان)) للسيوطي (2/127- 128)، ((تفسير ابن عاشور)) (15/313-314).  
https://dorar.net/tafseer/18/9* وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ) [1380] يُنظر: ((سنن الدارمي)) (299)، ((تفسير ابن جرير)) (15
https://dorar.net/tafseer/17/26] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- جزء عم)) (ص: 317). !4- قال تعالى: نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ، ووَصْفُ
https://dorar.net/tafseer/104/1: يدُلُّ على أَوْبةٍ ورُجوعٍ [153] يُنظر: ((غريب القرآن)) لابن قتيبة (ص: 377)، ((تفسير ابن
https://dorar.net/tafseer/38/3فاعلةً بذاتِها [867] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة النمل)) (ص: 370
https://dorar.net/tafseer/27/9)، ((تفسير أبي حيان)) (5/433)، ((تفسير ابن عاشور)) (10/226). .قولُه: إِنَّكُمْ كُنْتُمْ قَوْمًا
https://dorar.net/tafseer/9/20ابن عاشور)) (10/121). . 2- دلَّ قولُه تعالى: كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لَا يَرْقُبُوا
https://dorar.net/tafseer/9/4