)، ((حاشية ابن عابدين)) (3/476). ، والمالكيَّة ((الكافي)) لابن عبد البر (2/608). ، والشَّافِعيَّة ((المجموع
https://dorar.net/feqhia/2683)، ((حاشية ابن عابدين)) (3/476). ، والمالكيَّة ((الكافي)) لابن عبد البر (2/608). ، والشَّافِعيَّة ((المجموع
https://dorar.net/feqhia/2683الآثارِ: عنِ ابنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما في قولِه تعالى: فِيمَا عَرَّضْتُمْ يقولُ: (إنِّي أريدُ
https://dorar.net/feqhia/4000[958] ((الدر المختار للحصكفي وحاشية ابن عابدين)) (3/4)، ((تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق للزيلعي
https://dorar.net/feqhia/4249السَّلَفِ [1205] قال ابن المنذر: (وقالت طائفةٌ: لها مَهرُ نِسائِها وعليها العِدَّةُ، ولها الميراثُ، كذلك
https://dorar.net/feqhia/4340نجيم (4/125)، ((الدر المختار للحصكفي وحاشية ابن عابدين)) (3/486). ، والشَّافِعيَّةِ [637] ((مغني
https://dorar.net/feqhia/4905في مَبيتِه ومُؤنةِ طَعامِه، ولِباسِه ومَضجَعِه، وتنظيفِ جِسمِه [653] ((حاشية ابن عابدين)) (3/555)، ((مجمع
https://dorar.net/feqhia/5156: الحَنَفيَّةِ [716] ((حاشية ابن عابدين)) (3/555). ، والمالِكيَّةِ [717] عند المالِكيَّةِ: يُشتَرَطُ
https://dorar.net/feqhia/5174[730] ((الكافي)) لابن قدامة (4/386)، ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مفلح (7/34)، ((كشاف القناع)) للبُهُوتي
https://dorar.net/feqhia/5726الإيضاح)) للشُّرُنْبُلالي (ص: 263)، ((الدر المختار للحَصْكَفي وحاشية ابن عابدين)) (3/741)، ((حاشية
https://dorar.net/feqhia/5855[754] ((البحر الرائق)) لابن نُجَيْم (5/244، 245)، ((حاشية ابن عابدين)) (4/381). ، والمالكيَّةِ [755
https://dorar.net/feqhia/6189نُجَيم (5/249، 250، 253). ((حاشية ابن عابدين)) (4/519). ، والمالكيَّةِ [857] ((شرح الزُّرْقاني على مختصر
https://dorar.net/feqhia/6231] ((الفتاوى الهندية)) (6/128)، ((حاشية ابن عابدين)) (6/664). ويُنظر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (7/393، 394
https://dorar.net/feqhia/6404(7/25). ، والحَنابِلةِ [609] ((المبدع)) لبرهان الدِّين ابن مفلِح (6/77، 78). وذلك لأنَّ ثُلثَ
https://dorar.net/feqhia/6472اللهَ واصبِرْ». فلمْ يَلبثْ إلَّا يَسيرًا حتَّى جاءَ ابنٌ له بغنمٍ له كان العدُوُّ أصابوهُ، فأَتى رسولَ
https://dorar.net/h/1hwhzRaUالنُّفوسِ والهِمَمِ إلى الاستِماعِ إلى ما يُلْقَى [447] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين: سورة
https://dorar.net/tafseer/53/4ابن عاشور)) (22/300). .- وضُرِبَ اختِلافُ الظَّواهرِ في أفرادِ الصِّنفِ الواحِدِ مَثَلًا لاختلافِ
https://dorar.net/tafseer/35/7، تُقوِّي إثباتَ الخَطَأِ المُستوجِبِ للتَّوبيخِ [136] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (28/142
https://dorar.net/tafseer/60/2في الوِعاءِ، حتَّى إذا نَفِدَ ما في السِّقاءِ عَطِشَتْ وعَطِشَ ابنُها، وجَعَلَتْ تَنظُرُ إليه «يَتَلَوَّى
https://dorar.net/hadith/sharh/150758هذه الأمة عِلمًا وأشدُّهم اتباعًا لأقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأفعاله يقول ابن مسعود – رضي الله
https://dorar.net/article/1459منذ دحدحها مجموعة من بني آدم اتحدت سرائرها وظواهرها على الخير مثل أول هذه الأمة, ولم تشهد منذ دحدحها الله
https://dorar.net/article/997والسياسية والوطنية والقومية والاجتماعية). يقولون في كتابهم المبدأ المقدس: (إن رسالة آدم الأساسية أن يخلق
https://dorar.net/adyan/734قال ابنُ تيميَّةَ: (البِدعةُ التي يُعَدُّ بها الرَّجلُ مِن أهلِ الأهواءِ ما اشتَهر عندَ أهلِ
https://dorar.net/frq/1511أشْهَرِ مختصراتِ التفسير وأقدَمِها؛ وهما: تفسير ابن أبي زَمَنِينَ الألبيري الذي هو مختصرٌ لـتفسيرِ يحيى بن
https://dorar.net/article/1868، والتَّحريضِ على امتِثالِه [54] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (11/316). .- ولَمَّا كان إرسالُه
https://dorar.net/tafseer/11/1: وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ... وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ، لطيفةٌ ومناسبةٌ حسنةٌ
https://dorar.net/tafseer/5/17على مسلم)) (2/91). .وقال ابنُ القَيِّمِ: (فسَّر النَّبيُّ الكِبْرَ بضِدِّه فقال: الكِبْرُ بَطَرُ
https://dorar.net/alakhlaq/4740مجَرَّدَ دعوى [606] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة النمل)) (ص: 208). .2- أنَّ كلَّ
https://dorar.net/tafseer/27/6[2105] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (11/55). . وصِيغةُ مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ خبرٌ
https://dorar.net/tafseer/9/44في عِدادِ الجُمَلِ المُستقِلَّةِ الواردةِ في غرَضِ السُّورةِ [200] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور
https://dorar.net/tafseer/13/4يَأجوجَ ومَأجوجَ. وقَد ثَبَت برِوايةِ ابنِ مَسعودٍ عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال
https://dorar.net/aqeeda/1980