)) للجويني (3/129). .قال ابنُ القَصَّارِ: (الأصلُ بَراءةُ الذِّمَّةِ، فلا نُعَلِّقُ عليها شَيئًا إلَّا
https://dorar.net/qfiqhia/299)) للجويني (3/129). .قال ابنُ القَصَّارِ: (الأصلُ بَراءةُ الذِّمَّةِ، فلا نُعَلِّقُ عليها شَيئًا إلَّا
https://dorar.net/qfiqhia/299). ؛ لأنَّه المُحَقَّقُ المُتَيَقَّنُ؛ ولذلك عَبَّرَ عنها ابنُ حَجَرٍ الهَيتميُّ بقَولِه: (الأصلُ بَقاءُ
https://dorar.net/qfiqhia/307مُسلِمٍ يُضَعَّفُ في الحَديثِ، والصَّحيحُ مَوقوفٌ. وضَعَّفه ابنُ العَرَبيِّ في ((عارضة الأحوذي)) (3
https://dorar.net/qfiqhia/1155). .قالَ ابنُ أبي العِزِّ: (كَثيرٌ مِن أهْلِ النَّظَرِ يَزعُمونَ أنَّ دَليلَ التَّمانُعِ هو مَعْنى قَوْلِه
https://dorar.net/frq/225مَبْنيٌّ على السُّكونِ، والفاعِلُ ضميرٌ مُستَتِرٌ تقديرُه "أنت". وقَولِه تعالى: يَا أَيُّهَا
https://dorar.net/arabia/200: يا رسولَ اللهِ، رأيتُك حِينَ ضَرَبتَ"، أي: الصَّخرةَ، "ما تَضرِبُ ضربةً إلَّا كانتْ معها بَرْقةٌ
https://dorar.net/hadith/sharh/32642بوَالِدَيْكَ، وأنا أُمُّكَ، وأنا آمُرُكَ بتَركِ الإسلامِ وأنْ تَعودَ مُشرِكًا، ويَحْكِي سَعْدٌ أنَّها ظَلَّتْ
https://dorar.net/hadith/sharh/152456وأكمَلَها [67] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (23/82، 83). . - والقَسَمُ لِتأكيدِ الخَبَرِ
https://dorar.net/tafseer/37/1[567] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (21/109). .- ويَجوزُ أنْ تكونَ هذه الآيةُ مُتَّصلةً بقولِه
https://dorar.net/tafseer/30/10عنِ ابنِ عباسٍ في قولِه عزَّ وجلَّ : الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا
https://dorar.net/h/k5EAQmJNأبوه على مغنيسا في أواخر سنة 991 ودام واليًا بها إلى موت والده، فجلس مكانه سنة 1003, وقد افتُريَ
https://dorar.net/history/event/3852أيضا بكتيبةٍ مؤلفة من ثلاثمائة رجل، فعهد إلى ابنِه الصغير بقيادتِها، وعيَّن محمد علي مستشارًا لابنه. ولم تكد
https://dorar.net/history/event/45961- قولُ الله تعالى: قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي
https://dorar.net/tafseer/11/17عِندَ أميرِ المُؤمِنين ما سَمِعتُ كلامًا أحسَنَ منه، فقال له: يا أميرَ المُؤمِنين، اسمَعْ منِّي أربَعَ
https://dorar.net/alakhlaq/3983يسارِه الأشياخُ، فقال للغُلامِ: أتأذَنُ لي أن أعطيَ هؤلاء؟ فقال الغلامُ: واللَّه يا رسولَ اللَّهِ
https://dorar.net/alakhlaq/52مراتِبِ السَّكينةِ وأخَصُّ أقسامِها هي: سكينةُ الأنبياءِ، وقد ذَكَر ذلك ابنُ القَيِّمِ، وأورد لها أمثلةً
https://dorar.net/alakhlaq/1488)) لابن أبي حاتم (ص 209). ! قال ابنُ تَيميَّةَ: (إنَّ الشَّافعيَّ نظر إلى حقيقةِ اللَّفظِ، وهو نفسُ
https://dorar.net/alakhlaq/1079من الدِّينِ ما ارتضاه هو، كما قال: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَوْفُوا بِالعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُمْ
https://dorar.net/aqeeda/1002رِفاعةُ بنُ رافعٍ ابنُ عَفْراءَ: "أنا، يا رسولَ اللهِ"، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "كيف قلتَ
https://dorar.net/hadith/sharh/36414أخْذِك لثَوبِه وضَربِه؟ فقال الرَّجلُ: "يا رسولَ اللهِ، إنَّه دخَلَ حائطي فأخَذَ مِن سُنبلِه، ففرَكَه
https://dorar.net/hadith/sharh/40848وَالرَّسُولِ} [الأنفال: 1]" بمعنى: إنْ سألوكَ يا محمَّدُ عن الغنائمِ، فقلْ لهم: إنَّ الغنائمَ للهِ وللرَّسولِ
https://dorar.net/hadith/sharh/148885فَمِهِ الطَّاهِرِ في وَجهِهِ، وكان حينئذٍ صبيًّا صغيرًا ابنَ خَمسِ سِنينَ، وفي ذلِكَ مُلاطَفةٌ
https://dorar.net/hadith/sharh/148775الأسماءِ القَبيحةِ أيضًا، قال ابنُ عباسٍ رضِيَ اللهُ عنهما: "فمرَّ بها النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ
https://dorar.net/hadith/sharh/149087-وهو مِن بَنِي سَهمٍ، وهو الَّذِي قال له النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "ارمُوا وأنا معَ ابنِ الأدرعِ
https://dorar.net/hadith/sharh/149904: يا رسولَ اللهِ، إنَّا كُنَّا نُفرِعُ فَرَعًا في الجاهِليَّةِ، فما تأمُرُنا؟ قال: فقال رسولُ اللهِ
https://dorar.net/hadith/sharh/151190وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِمَا مَعَهُمْ [البقرة:91] 4- الغلو: قال تعالى: يَا
https://dorar.net/adyan/597ابنُ جَوَّاسٍ- أحدُ رُواةِ الحديثِ-: "في قُنوتِ الوِتْرِ"، والقُنوتُ هو الدُّعاءُ، والمَعْنى: علَّمَني
https://dorar.net/hadith/sharh/28459