بعْدَه: أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ [القلم: 35] [263] يُنظر: ((تفسير ابن
https://dorar.net/tafseer/68/4بعْدَه: أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ [القلم: 35] [263] يُنظر: ((تفسير ابن
https://dorar.net/tafseer/68/4: ((تفسير ابن عاشور)) (22/231). .- وفي قولِه: قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ ... افتتاحُ الأمرِ
https://dorar.net/tafseer/34/13[734] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (22/321). .- وجُملةُ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ
https://dorar.net/tafseer/35/10عليه وسلَّم فقط، وبشفاعتِه يومَ القيامةِ.قال ابنُ تيميَّةَ مُبَيِّنًا حُكمَ الدُّعاءِ عند القَبرِ النَّبَويِّ
https://dorar.net/aqeeda/3081التَّقريرُ في ذلك بالإنكارِ [791] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (11/208). .وقُلْ الثَّاني
https://dorar.net/tafseer/10/21والمُتفَيهِقون. قالوا: يا رسولَ اللهِ، قد عَلِمْنا الثَّرثارون والمتَشَدِّقون، فما المُتفَيهِقون؟ قال
https://dorar.net/alakhlaq/3675الله عليه وسلم يا محب)) لأبي بَكرٍ الجزائري (ص: 556). . قال حسَّانُ بنُ ثابتٍ رَضِيَ اللهُ
https://dorar.net/alakhlaq/2951وجَلَّ الواردة في الكتاب والسنة)) لعلوي بن عبد القادر السقاف (ص: 331). .قال ابنُ الأثيرِ: (في أسماءِ
https://dorar.net/alakhlaq/4998قَبْلَنا، ولكنْ لأنَّ شَرْعَنا دَلَّنا على العَمَلِ به [119] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة
https://dorar.net/tafseer/60/2). .الأدِلَّة:ِأوَّلًا: مِنَ السُّنَّةِأنَّ عَليًّا رَضِيَ اللهُ عنه خَطَب فقال: يا أيُّها النَّاسُ أقيموا
https://dorar.net/feqhia/12622، لا شُبهةَ له فيه. يُنظر: ((شرح حدود ابن عرفة)) للرصاع (503). وعِندَ الشَّافِعيَّةِ: السَّرِقةُ هيَ
https://dorar.net/feqhia/12753: مِائةٌ إلَّا واحِدةً أو ثِنْتَينِ» عَنِ ابنِ سيرين، قال رَجُلٌ لِكَرِيِّهِ: أرحِلْ رِكَابَكَ، فإنْ لَم
https://dorar.net/feqhia/6981من شراب، ثم ترفعه الملائكة على سرير من نور, ويُقبل الله عز وجل عليه من فوق العرش، ثم يقول الله: يا عبدي
https://dorar.net/fake-hadith/682فيها؛ فالفِعلُ مُستَعمَلٌ في مَعنى الاستِمرارِ [242] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (24/252
https://dorar.net/tafseer/41/3رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أن يُتَلقَّى الرُّكْبانُ، ولا يَبيعَ حاضِرٌ لِبادٍ، قلْتُ: يا ابنَ
https://dorar.net/arabia/5121مِنَ الوَحيِ: التَّذكُّرُ والاتِّعاظُ [699] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة القصص)) (ص
https://dorar.net/tafseer/28/11)، وابن حبان (3117). صححه ابن حبان، وابن قتيبة في ((تأويل مختلف الحديث)) (294)، وحسنه الألباني
https://dorar.net/aqeeda/1158الرَّحْمَنِ فَقَالَ: لو رَأَيْتَ رَجُلًا أتَى أمِيرَ المُؤْمِنِينَ اليَومَ، فَقَالَ: يا أمِيرَ المُؤْمِنِينَ
https://dorar.net/h/mRvdilfhالثَّانيةَ، قال: يا فاطِمةُ، ألَا تَرضَينَ أن تكوني سَيِّدةَ نساءِ المؤمِنين، أو سَيِّدةَ نساءِ هذه الأمَّةِ
https://dorar.net/alakhlaq/3251)) للقَصَّاب (3/541). .4- في قَولِه تعالى: فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَا مُوسَى * إِنِّي أَنَا رَبُّكَ
https://dorar.net/tafseer/20/2غدًا ما أسرعَ ما تخلَّفَ عنِ ابنِ عمِّهِ وخذَلهُ وتُبكيني خصلةٌ أخرى كنتُ أريدُ أن أتعرَّضَ للجهادِ
https://dorar.net/h/xGs13xodعن أنَسِ بنِ مالكٍ أنَّه كان ابنَ عَشْرِ سِنينَ حينَ قدِم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/h/VAnv7qss. فإذا كانت أربعينَ ومائةً، ففيها حقَّتانِ، وابنةُ لبونٍ، إلى أن تبلغَ خَمسينَ ومائةً . فإذا كانت خَمسينَ
https://dorar.net/h/yh1on4Hhما أسرَعَ ما تخلَّف عن ابنِ عمِّه وخذَله وتُبكِيني خَصْلةٌ أخرى كُنْتُ أُرِيدُ أن أتعرَّضَ للجهادِ في سبيلِ
https://dorar.net/h/B28waHqXوالأنْصَارَ يَفْعَلُونَ ذلكَ، ثُمَّ لَمْ تَكُنْ عُمْرَةً، ثُمَّ آخِرُ مَن رَأَيْتُ فَعَلَ ذلكَ ابنُ عُمَرَ
https://dorar.net/h/2zgXWYhpبكَفَّيْهِ جَمِيعًا، ثُمَّ قالَ لَنَا: هَكَذَا قالَ لَنَا ابنُ المُنْكَدِرِ -، وقالَ مَرَّةً فأتَيْتُ أَبَا
https://dorar.net/h/iQt1POxpأنَّهُ كانَ ابْنَ عَشْرِ سِنِينَ، مَقْدَمَ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ المَدِينَةَ
https://dorar.net/h/LldDKxs0أنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ، أنَّهُ بَاتَ لَيْلَةً عِنْدَ مَيْمُونَةَ أُمِّ المُؤْمِنِينَ، وَهي
https://dorar.net/h/H6kBHPXtفتنة الموصل وفساد عاملها ابن أساتكين كان المعتمِد قد ولَّى على الموصِل أساتكين من قوَّاد الأتراك
https://dorar.net/history/event/859