رِعيَةِ إبلي فوجَدْتُه كئيبًا يبكي فقُلْتُ ما بكاؤُكَ يا خالِ فأعلَمَني الخبَرَ فقُلْتُ حجَز اللهُ تعالى
https://dorar.net/h/yj1UuQ1Oرِعيَةِ إبلي فوجَدْتُه كئيبًا يبكي فقُلْتُ ما بكاؤُكَ يا خالِ فأعلَمَني الخبَرَ فقُلْتُ حجَز اللهُ تعالى
https://dorar.net/h/yj1UuQ1Oالْمَفْتُونُ إلى قولِه: بِالْمُهْتَدِينَ [115] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (29/68). [القلم
https://dorar.net/tafseer/68/2: مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ بما يُبيِّنُ بَعضَه [261] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (27/304
https://dorar.net/tafseer/56/4[928] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (24/23). .- وقولُه: اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ
https://dorar.net/tafseer/39/12فأسفَرَ بها، ثم قال: أين السَّائِلُ عن وقتِ الصَّلاةِ؟ فقال الرجُلُ: أنا يا رسولَ اللهِ. قال: وقتُ
https://dorar.net/osolfeqh/357من قَوْلِه تعالى: قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهادَةً [814] يُنظر: ((تفسير ابن عاشور)) (7/233
https://dorar.net/tafseer/6/13أحمد في ((السنة)) (744)، وابن بطة في ((الإبانة الكبرى)) (1192). .وقال البيهقيُّ: (قد رُوِّينا
https://dorar.net/aqeeda/2596اللهُ عليه وسلَّم انصَرَف من اثنتَينِ، فقال له ذو اليدَينِ: أقصُرَت الصَّلاةُ أم نَسِيتَ يا رسولَ
https://dorar.net/frq/856ابن عاشور)) (15/9). .- والتَّعبيرُ عن الذَّاتِ العَلِيَّةِ بطريقِ الموصولِ الَّذِي
https://dorar.net/tafseer/17/1اللهُ علَيه وسلَّم: "يا محمَّدُ، إنَّا أصلٌ وعَشيرةٌ"، أي: لَنا أصلٌ في العرَبِ، وبَطنٌ مِن بُطونِها
https://dorar.net/hadith/sharh/32748في ((صحيح سنن أبي داود)) (5029)، وشعيب الأرناؤوط في تخريج ((سنن أبي داود)) (5029)، وجوَّد إسناده ابن حجر
https://dorar.net/alakhlaq/4115] يُنظر: ((تفسير ابن عثيمين- سورة النمل)) (ص: 472). ، وذلك على أحدِ الأقوالِ في التَّفسيرِ.3- قولُه
https://dorar.net/tafseer/27/13بقُربِ اللهِ تعالى وأنَّه أقرَبُ إليه من كُلِّ قريبٍ؛ يؤدِّي إلى إخفاءِ الدُّعاءِ والإسرارِ به.قال ابنُ
https://dorar.net/aqeeda/994ما لا يَستَحِقُّه غَيرُه مِمَّن قَويَ داعي المَعصيةِ عِندَه. وفي هذا الحَديثِ يَقولُ ابنُ الأحْمَسيِّ: "بَلَغَني
https://dorar.net/hadith/sharh/149791اللهُ عليه وسلَّم يومًا فقال: ((يا غُلامُ، إنِّي أعلِّمُك كَلِماتٍ: احفَظِ اللهَ يحفَظْك، احفَظِ اللهَ
https://dorar.net/aqeeda/2486مِن أنواعِ التَّعزيرِ البَدَنيِّ: التَّعزيرُ بالجَلدِ [2175] قال ابنُ فَرحونَ
https://dorar.net/feqhia/13004، أو كان به عَجزٌ، ويُباحُ لِمن لا شهوةَ له وخشِيَ العَجزَ عن الإيفاءِ. يُنظر: ((الدر المختار وحاشية ابن عابدين)) (3
https://dorar.net/feqhia/3959، فقُلتُ لِأبي بَكْرٍ: يا أبا بَكْرٍ انطَلِقْ بنا إلى إخوانِنا هَؤُلاءِ مِنَ الأنصارِ، فانطَلَقْنا نُريدُهم
https://dorar.net/aqeeda/3329له وقيل : لأنه خَرَج من بطن أمِّه ممسوحاً بالدُّهْنِ وقيل : لأنه كان يمْسَح الأرض : أي يَقْطَعُها وقيل
https://dorar.net/ghreeb/3548اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ [البقرة: 143]، أي: صلاتَكم [188] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (2
https://dorar.net/frq/1422: ((خَلَق اللهُ آدمَ حِينَ خلَقَه، فضرَبَ كتِفَه اليُمنى فأخرجَ ذُريَّةً بيضاءَ كأنَّهم الذرُّ، وضرَبَ
https://dorar.net/aqeeda/899والفلسفة وجاهدوا حياتهم لنصرتها ونشرها، وليس ابن سينا وابن الفارض والفارابي، عن أذهان الناس ببعيد، ولا يزال
https://dorar.net/article/195دَلالةٌ على أنَّ التَّعليقَ بالشَّرطِ لا يَدُلُّ على إمكانِ المَشروطِ، بل قد يكونُ مُستَحيلًا غايةَ
https://dorar.net/tafseer/21/4بَعيدةٍ، وقد ذَكَرَه ابنُ رَشيقٍ المُتَوفَّى سَنةَ 463هـ في كِتابِه العُمْدةينظر: ((العمدة)) لابن رشيق (1
https://dorar.net/arabia/5865؛ أحدُهما قديمٌ، وهو اللهُ سُبحانَه، والآخَرُ مخلوقٌ وهو عيسى بنُ مريمَ، وزعَما أنَّ المسيحَ ابنُ اللهِ
https://dorar.net/frq/599لم يكُنْ مالُها فاضِلَا [8510] ((أدب الدنيا والدين)) للماوردي (ص: 338). 6- وقال ابنُ
https://dorar.net/alakhlaq/2602عليه وسلَّم: ((قال اللهُ: كُلُّ عَمَلِ ابنِ آدَمَ له إلَّا الصِّيامَ؛ فإنَّه لي وأنا أجزي به، والصِّيامُ
https://dorar.net/alakhlaq/1492