وبعد عودة بني إسرائيل من السبي، وتخفيفاً لأحزانهم، ساق لهم النبي حجي بشارة من الله
https://dorar.net/adyan/552وبعد عودة بني إسرائيل من السبي، وتخفيفاً لأحزانهم، ساق لهم النبي حجي بشارة من الله
https://dorar.net/adyan/552; و"عُفِيَ لَهُ" و"عُفْيَ لَهُ".ومنْها: الاخْتِلافُ فِي إبدالِ هاءِ التَّأنيثِ تاءً
https://dorar.net/arabia/2993يَتَحَرَّجُ منَ القَولِ بالتَّرادُفِ في بَعضِ الألفاظِ في كِتابِ اللهِ يُؤثِرُ الفُروقَ بَينَ ما يُظَنُّ منَ
https://dorar.net/arabia/2236قُلِ اللَّهُ وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ [سبأ: 24]؛ فـ(ذكَر ضَميرَ
https://dorar.net/arabia/1953وُجودٌ ولا عَدَمٌ لذاتِه، وعليه يَكونُ تَأثيرُ الشَّرطِ في حالةِ العَدَمِ، ولا تَأثيرَ لَه في حالةِ
https://dorar.net/osolfeqh/214: أوَّلًا: مِنَ السُّنَّةِ عن عُبادةَ بْنِ الصَّامِتِ قال: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/feqhia/6930فيه، وليْس في كِتابِ اللهِ، ولا سُنَّةِ رَسولِه، ولا إجماعِ الأُمَّةِ، ولا قولِ صاحبٍ، ولا قياسٍ صَحيحٍ
https://dorar.net/feqhia/7190: المسابقات المشروعة: وعرَّفها بأنها التي نصَّ عليها النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم في حديث أبي هُرَيرَة
https://dorar.net/article/1697إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ- قولُه: أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلى بَيِّنَةٍ
https://dorar.net/tafseer/11/17اللهِ بنِ إباضيٍّ بعبدِ اللهِ بنِ يحيى طالِبِ الحَقِّ، فنَسَب الإباضيَّةَ إليه، وهو خطأٌ [83
https://dorar.net/frq/1163ووَضْعُه كانَ في قُرَيشٍ بعْدَ الإسلامِ، فقالوا على حسَّانَ بنِ ثابِتٍ رَضيَ اللهُ عنه مِن الشِّعْرِ
https://dorar.net/arabia/5852((يُروى أنه جلس جماعة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يتذاكرون، فتذاكروا الحروف الهجائية
https://dorar.net/fake-hadith/287فَكِيدُونِ، فكان تخلُّصًا إلى تَوبيخِ الحاضِرينَ على ما يَكيدونَ به للرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
https://dorar.net/tafseer/77/6اللهِ عزَّ وجَلَّ، وأصلُ (دبر): يدُلُّ على آخِرِ الشَّيءِ، فتدبيرُ الإنسانِ أمْرَه أنَّه يَنظُرُ
https://dorar.net/tafseer/79/1: «تكذِّبون بها»! إشارةً إلى أنَّهم مُجرِمون، وما أعظَمَ جُرْمَ الكفَّارِ الَّذين كفروا باللهِ ورسولِه
https://dorar.net/tafseer/55/7تَذييليَّةٌ؛ خُوطِبَ بها النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم بطَريقِ الوعْدِ الجميلِ بتَنزيلِ أمثالِ ما مَرَّ
https://dorar.net/tafseer/20/14القسَمِ وحرْفِ التَّحقيقِ (قد)؛ لرَدِّ أفكارِ المُشركينَ أنَّه من عندِ اللهِ، فمَوردُ التَّأكيدِ هو فعْلُ
https://dorar.net/tafseer/17/22: ((تفسير ابن عاشور)) (29/400). . أو أُسنِدَ سَقْيُه إلى اللهِ عزَّ وجلَّ؛ لأنَّه أُرِيدَ به نوعٌ
https://dorar.net/tafseer/76/4صلَّى الله عليه وسلَّم لَإِحْدى الكُبَرِ، أي: الكبيرةُ مِن الكبائرِ، قاله ابنُ عبَّاسٍ
https://dorar.net/tafseer/74/4ما فيه، وخَرَّبوا حِصنَ القبيلة المجاور له، ولم يترك لأعداء اللهِ في تلك الجهة نعمةً يأوونَ إليها، واضطرب العسكرُ
https://dorar.net/history/event/1055الواردة في المسألة الواحدةِ دون ما يقابلُها، وضَرْبِ كتاب الله بعضِه ببعضٍ، وتحميلِ معاني الآيات القرآنية
https://dorar.net/article/2000السَّارِّ أو المحزنِ، وفي هذا تقبيحٌ لِنِسبَتِهم إلى اللهِ- المنزَّهِ عن الولَدِ- البَناتِ، وأحدُهم أكرهُ
https://dorar.net/tafseer/16/13اللهُ عليه وسلَّم: "لا تَبيعوا الطَّعامَ بالطَّعامِ إلَّا سَواءً بسَواءٍ" [2113
https://dorar.net/osolfeqh/561التَّعريفُ في النَّاسُ للعَهْدِ، والمعهودُ: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ
https://dorar.net/tafseer/22/3الأخرى لتَرْجمتِه، مِنها ما ذَكَرَه حاجي خَليفة أنَّ عبْدَ اللهِ بنَ هِلالٍ الهَوازِيَّ تَرْجَمَه كذلك
https://dorar.net/arabia/6164