301651 - من الموسوعة التاريخية

جديدة، فبدأ ينشر الجهلَ، ويحارب اللغة العربية، وينشر الرذيلة والفواحش بين المسلمين، ولكِنْ أبقى الله

https://dorar.net/history/event/5059

301652 - من قراءة وتعريف

؛ فهو أصحُّ كتاب بعد كتاب الله تبارك وتعالى, وقد تسابق الشُّرَّاح عبرَ العصور إلى شرحه، وبيان لفظِه

https://dorar.net/article/1766

301653 - من موسوعة اللغة العربية

الَّذِي يُصَفِّقُ بِجَنَاحَيْهِ إِذا طَارَ، ويُقَال لَهُ: المِيسَاقُ). يُنظَر: ((تاج العروس)) (23/ 236

https://dorar.net/arabia/5233

301654 - من موسوعة اللغة العربية

تَلَامِذَتِه:حدَّث عنه الذَّهبيُّ، وسمَّع عليه ابنُ كثيرٍ.مَنْزِلَتُه وَمَكَانَتُه:كان ابنُ الفركاحِ رَحِمَه اللهُ

https://dorar.net/arabia/5591

301655 - من موسوعة التفسير

كان مكرُهم لشِدَّتِه مُعَدًّا لإزالةِ أشباهِ الجبالِ الرَّواسي- وهي المُعجِزاتُ والآيات- فاللهُ مُجازيهم

https://dorar.net/tafseer/14/11

301656 - من موسوعة التفسير

إطلاقِ البصيرةِ على الدليلِ القاطعِ: قولُه جل وعلا: قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى

https://dorar.net/tafseer/12/23

301657 - من موسوعة التفسير

ظنَّ الجاهلُ أنَّها عبادةٌ مُستحسَنةٌ، وأيُّ مفسدةٍ أعظمُ مِن اعتقادِ ما حرَّم اللهُ حلالًا، وانقلابِ

https://dorar.net/tafseer/5/25

301658 - من موسوعة التفسير

الصَّابِئُونَ: هم قومٌ لا دِينَ لهم، وإنَّما بَقُوا على فِطرتِهم، يَقولون: لا إلهَ إلَّا اللهُ

https://dorar.net/tafseer/5/23

301659 - من موسوعة التفسير

، يقال: وقَّته اللهُ عليهم ووَقَتَهُ، أي: جعَله لأوقاتٍ، والوقتُ: نهايةُ الزَّمانِ المفروض للعمل، وأصل

https://dorar.net/tafseer/4/29

301660 - من موسوعة الفرق

بَعدَ كلامٍ له عن المعرفةِ: (هذا مبنيٌّ على أنَّ المعرِفةَ باللهِ تعالى لا تتفاضَلُ، وأنَّ الشَّيءَ

https://dorar.net/frq/1452

301661 - من موسوعة التفسير

وحمْدِه اللهَ بمحامدَ يُلهمه إيَّاها، فيقول: ((يَا مُحمَّدُ، ارفعْ رأسك، سَلْ تُعطَ، واشفعْ تُشفَّع

https://dorar.net/tafseer/2/6

301662 - من موسوعة اللغة العربية

خاطِرييَرُدُّ غُلامُ البَدوِ يَلوي عَصيرَهاوماذا شَكاةُ الرُّوحِ ممَّا طرا لهاعداة وزائغ تلف اللهُ خبيرهايحسُّ

https://dorar.net/arabia/6274

301663 - من موسوعة التفسير

يُدْخِلَه مِن معصيةِ الله فيما يستوجِبُ به عقوبتَه، وأَصْلُ (غرر) يدلُّ على النُّقْصانِ [1739

https://dorar.net/tafseer/6/29

301664 - من موسوعة التفسير

، والأعرفُ هنا أَنْ قَالُوا لأنَّه في منزلةِ الضَّميرِ، والضَّميرُ أَعْرَفُ المعارفِ بَعْدَ اسْمِ اللهِ تعالى

https://dorar.net/tafseer/6/7

301665 - من موسوعة التفسير

: أي: شُؤْمُهم، أو حَظُّهم الَّذي قضاه اللهُ تعالى لهم مِنَ الخيرِ والشَّرِّ، فهو لازِمٌ عُنُقَهم

https://dorar.net/tafseer/7/27

301666 - من موسوعة اللغة العربية

التذَوُّقِ.عَقيدتُه:كان الشَّيخُ محمود شاكر رحمه اللهُ مِن أهلِ السُّنَّةِ، يدُلُّ على ذلك قَولُ الطَّناحيِّ تلميذِه

https://dorar.net/arabia/5750

301667 - من موسوعة الفرق

الذين انبثَقوا عنِ الإسماعيليَّةِ، وهي تُؤَلِّهُ الخَليفةَ الفاطِميَّ الحاكِمَ بأمرِ اللَّهِ (ت: 411ه)، ولها

https://dorar.net/frq/2203

301668 - من موسوعة الأديان

فيه يكون دليلاً على أن ( قورش) كان مؤمناً بالله. واستمرَّ حكم الفرس من (332-538) ق. م، ثم زحف على بلاد الشام

https://dorar.net/adyan/39

301669 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

سِرَّ زوجِها، ولا الزَّوجُ يُفشي سِرَّ زوجتِه، بل الواجبُ على الجميعِ كِتمانُ السِّرِّ.قال اللهُ جَلَّ

https://dorar.net/alakhlaq/2418

301670 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

الأمثال)) للميداني (2/ 311). .- لا أبقى اللهُ عليك إن أبقَيتَ علَيَّ [182] يُنظَر: ((مجمع

https://dorar.net/alakhlaq/3071

301671 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

ذلك خلافُ هَديِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.2- يظُنُّ بعضُ النَّاسِ أنَّ العُبوسَ مذمومٌ بإطلاقٍ، وليس

https://dorar.net/alakhlaq/4429

301672 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

حَلَق رأسَه؟ قال: فقال له: ليس هذا من عِلْمِكم، ولكِنَّ اللَّهَ أراد أن يبتَلِيَني بما أَعجَبَتْني نفسي

https://dorar.net/alakhlaq/4460

301673 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

في ((المعجم الأوسط)) (598)، وابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (6/401) من حديثِ أنسِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللهُ

https://dorar.net/alakhlaq/4274

301674 - من موسوعة التفسير

، والمعنى: انتفَى عنك الجُنونُ؛ بسَبَبِ نِعمةِ اللهِ عليك. الثَّاني: أنَّ الباءَ للمُلابَسةِ، تتعَلَّقُ

https://dorar.net/tafseer/68/1

301675 - من موسوعة التفسير

، فكأنَّهم الرَّاجِعونَ إلى الله، أو الحَواريُّ مِن النَّاسِ هو الَّذي إذا رُجِعَ في اختيارِه مرَّةً بعدَ

https://dorar.net/tafseer/61/5

301676 - من موسوعة التفسير

، وهما في حُكمِ اللهِ تعالى وعِلمِه سواءٌ. وقيل: إِذْ هنا ليست ظَرفًا، بل هي حَرفٌ للتَّعليلِ كاللَّامِ

https://dorar.net/tafseer/43/7

301677 - من موسوعة التفسير

، وقِيل: يَمينٌ فَعيلٌ مِن اليُمنِ، وهو البَرَكةُ، سَمَّاها اللهُ تعالَى بذلك؛ لأنَّها تحفَظُ الحُقوقَ

https://dorar.net/tafseer/58/5

301678 - من موسوعة التفسير

لَا مَرَدَّ لَهُ: أي: لا ردَّ له، فلا شَيءَ يَرُدُّ مجيئَه، ولا يَقدِرُ أحدٌ على دَفْعِه، والرَّدُّ

https://dorar.net/tafseer/42/11

301679 - من موسوعة التفسير

فارس (3/107)، ((البسيط)) للواحدي (24/358). .يُرَاءُونَ: أي: لا يُريدونَ اللهَ بأعمالِهم، يُقالُ

https://dorar.net/tafseer/107/1

301680 - من موسوعة التفسير

لَعِبْرَةً: أي: اعتِبارًا وموعظةً، ودلالةً على قدرةِ الله، والاعْتبارُ والعِبرةُ: الحالةُ

https://dorar.net/tafseer/16/15