23671 - من الموسوعة العقدية

بفَلاةٍ [1158] (الفلاة: الأرضُ الواسعةُ المُقفِرةُ). يُنظر: ((المعجم الوسيط)) لمجمع اللغة

https://dorar.net/aqeeda/1654

23672 - من موسوعة الفرق

والعِقابِ؛ فإنَّها إنَّما تُعلَمُ بأخْبارِ الأَنْبِياءِ عليهم الصَّلاةُ والسَّلامُ. الثَّاني مِن المَطالِبِ

https://dorar.net/frq/250

23673 - من موسوعة التفسير

أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ- قولُه

https://dorar.net/tafseer/69/1

23674 - من موسوعة التفسير

العَذابُ النَّازِلُ بهم بعْدَ ما أُنذِرُوه فأَنكَرُوه، بجَيشٍ أَنذَرَ بهُجومِه قَومَه بعضُ نُصَّاحِهم، فلمْ

https://dorar.net/tafseer/37/16

23675 - من موسوعة التفسير

وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ [يونس: 101]، وبعدَ هذا: كَذَلِكَ حَقًّا عَلَيْنَا نُنْجِ

https://dorar.net/tafseer/10/34

23676 - من موسوعة التفسير

العِشاءِ الآخِرةِ، وهذا قولُ المفَسِّرينَ وأهلِ اللُّغةِ جَميعًا). ((الوسيط)) (4/454). ويُنظر: ((تفسير

https://dorar.net/tafseer/84/3

23677 - من موسوعة التفسير

لا مَحالةَ، وأنَّ الحَذرَ لا يُغْني عن القدَرِ، وإذا جاء القَضاءُ عَمِيَ البصرُ؛ فإنَّ فِرعونَ وقومَه لَمَّا

https://dorar.net/tafseer/28/2

23678 - من موسوعة التفسير

الجماعةِ على الواحِدِ مَعروفٌ في اللُّغةِ... والثاني: أنَّ مَن لم يَقُلْه، لم يُنْكِرْه). ((تفسير ابن

https://dorar.net/tafseer/9/12

23679 - من موسوعة التفسير

- أن تَستَمِرُّوا على تكذيبِ رَسولِكم فيَحِلَّ بكم مِثلُ ما حلَّ بأولئك القَومِ [151] يُنظر: ((تفسير ابن

https://dorar.net/tafseer/21/3

23680 - من مقالات وبحوث مميزة

بأنه يسعى إلى صناعة الأعداء، فمثلهم -عنده - كمثل قوم صنعوا سفينة، وطلبوا من الآخرين الركوب معهم، ووصفوا

https://dorar.net/article/496

23681 - من مقالات وبحوث مميزة

لك فيه أحوالَ القومِ، وما قاله بعضُهم في بعضٍ، دون ما قاله فيهم خصومُهم ووصفوهم من المناقَضةِ والجَهلِ والخطَأِ

https://dorar.net/article/2071

23682 - من مقالات وبحوث مميزة

باللغة من شكسبير! أكنتَ تعبأ به؟ أم تعلم أنَّ لأمثال هذه الموازناتِ أهلَها الراسخين، فإما ناقِلٌ عنهم

https://dorar.net/article/1841

23683 - من موسوعة التفسير

الزَّجَّاجُ: ألم تَرَ: ألم تَعلَمْ، وهذا مِن رؤيةِ القَلبِ). ((تفسير الشوكاني)) (4/92). ممَّن اختار

https://dorar.net/tafseer/25/11

23684 - من قراءة ونقد

العظيمة، أسلحةً متنوعة، ومن جهاتٍ متعددة، إلا أنَّ أسلوب الكتاب الذي بين أيدينا جديد، وإن تشابه مع القوم

https://dorar.net/article/1304

23685 - من موسوعة التفسير

/18). وقال النحَّاس: (القولُ عندَ أهلِ اللغةِ أنَّه بمعنى: زمانًا ودهرًا). ((معاني القرآن

https://dorar.net/tafseer/19/8

23686 - من موسوعة التفسير

عن فرعونَ: يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النَّارَ [هود: 98].ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ

https://dorar.net/tafseer/19/12

23687 - من موسوعة التفسير

أنَّ معنى يَعْلَمُونَ أي: اللُّغةَ العربيَّةَ: ابنُ جرير، والنحاس، والبغوي، والقرطبي، والعُلَيمي

https://dorar.net/tafseer/41/1

23688 - من قراءة وتعريف

; ثم كان التمهيدُ وفيه تحدَّثَ عن معنى السُّجودِ في اللُّغة والاصطلاحِ، وذكرَ فيه تعريفًا لكُلِّ مذهبٍ مِن المذاهبِ

https://dorar.net/article/1915

23689 - من موسوعة الفرق

اللهِ تَعالى، إذا رُدَّ إلى التَّحْصيلِ آلَ الكَلامُ إلى اللُّغاتِ والتَّسْمياتِ؛ فإنَّ مَعْنى قَوْلِهم

https://dorar.net/frq/279

23690 - من موسوعة التفسير

: ((جمهرة اللغة)) لابن دريد (2/ 713). ، ولمْ تنقَطِعِ الكِتابةُ، فكيف يَحْسُنُ بكِ التَّعرُّضُ لِمَا

https://dorar.net/tafseer/12/7

23691 - من موسوعة الفرق

. وسخَّروا كُلَّ العُلومِ والمعارِفِ -كاللُّغةِ، والقِراءاتِ، والبلاغةِ، والنَّحوِ، وغَيرِ ذلك- لتأويلِ

https://dorar.net/frq/831

23692 - من موسوعة التفسير

اللغة مأخوذة توقيفًا، وأنَّ الله تعالى علَّمها آدم عليه السلام جملةً وتفصيلًا، وكذلك قال ابنُ

https://dorar.net/tafseer/2/6

23693 - من موسوعة الأخلاق والسلوك

: أخطَأْتَ، لكِنْ قال: أيُّ لغةٍ هذه؟ قلتُ: يا أميرَ المُؤمِنين! قد يَعثُرُ الجوادُ، قال: أمَّا هذا فنَعَمْ

https://dorar.net/alakhlaq/56

23694 - من موسوعة التفسير

المعنى نخرِجُكم أطفالًا؟ فالجوابُ من أوجهٍ:منها: أنَّ من أساليبِ اللُّغةِ العربيةِ التي نزَل بها القرآنُ

https://dorar.net/tafseer/22/3

23695 - من الموسوعة العقدية

إسحاقَ: الحنَّانُ في صفةِ اللهِ: ذو الرَّحمةِ والتَّعطُّفِ) [2004] يُنظر: ((تهذيب اللغة

https://dorar.net/aqeeda/635

23696 - من موسوعة اللغة العربية

الكَلِمةِ لسُكونِها، ولا يجوزُ الابتِداءُ بساكِنٍ في لُغةِ العَرَبِ.تُزاد ثانيةً، مِثْلُ: قاتِلٍ وضارِبٍ

https://dorar.net/arabia/880

23697 - من موسوعة اللغة العربية

في مُطالَعةِ كُتُبِ اللُّغةِ والأدَبِ والبَلاغةِ، غَيرَ أنَّه مُنحَطٌّ عن مراتِبِ الكُتَّابِ والمُنْشِئينَ

https://dorar.net/arabia/2789

23698 - من موسوعة أصول الفقه

لها في صَميمِ اللُّغةِ؛ فإن لَم تُسَمِّها مَجازًا فذلك مُنازَعةٌ في عِبارةٍ، مَعَ تَسليمِ المَعنى المَوجودِ

https://dorar.net/osolfeqh/877